年輕人為何熱衷于性格測(cè)試？

你是I人還是E人？
最近一兩年，基于人格類型理論模型“邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)”（Myers-Briggs Type Indicator，MBTI）測(cè)試結(jié)果的性格描述，正變成年輕人的社交“黑話”：E人天生氛圍組，I人需要抱團(tuán)取暖，P人更愛憑直覺行事……

根據(jù)這項(xiàng)測(cè)試，I人（其中I為英文單詞Introvert）意指一個(gè)人的性格相對(duì)偏內(nèi)向，E人（其中E為英文單詞Extrovert）意指一個(gè)人的性格相對(duì)偏外向。除了簡(jiǎn)單的內(nèi)向與外向之分，MBTI還更進(jìn)一步地對(duì)人的實(shí)感、思考、判斷等維度進(jìn)行判別，試圖從四個(gè)方面形成對(duì)一個(gè)人性格的全面畫像。

有人對(duì)MBTI癡迷并分享給身邊朋友，也有人對(duì)MBTI的測(cè)試結(jié)果嗤之以鼻。但無論是將結(jié)果作為生活與工作的判斷依據(jù)，還是僅僅作為一種娛樂方式，MBTI正在滲透進(jìn)當(dāng)代年輕人的社交，成為一種“扺掌相認(rèn)”的暗號(hào)。

年輕人為什么熱衷于性格測(cè)試？MBTI的測(cè)試結(jié)果又是否科學(xué)？在年輕人拔節(jié)成長的路上，是否真的需要MBTI？

 圖據(jù)網(wǎng)絡(luò)

在“性格決定命運(yùn)”的觀念驅(qū)動(dòng)下，由性格入手認(rèn)識(shí)一個(gè)人是一項(xiàng)古已有之的傳統(tǒng)：無論是古老的占星術(shù)，還是“九型人格”，都是通過問答測(cè)試，來進(jìn)行人格歸類的方式。

當(dāng)下備受年輕人追捧的MBTI，正是這項(xiàng)傳統(tǒng)的一種當(dāng)代體現(xiàn)。它通過“注意力方向”“認(rèn)知方式”“決策方式”“生活方式”四個(gè)維度來定義人們感知世界的方式，并且由此判斷人的性格類型。在每個(gè)維度上又會(huì)有不同的傾向，最終構(gòu)成每個(gè)人的性格類型。對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自己或是認(rèn)識(shí)他人來說，這種內(nèi)涵清晰、指向明確的結(jié)果無疑是大家最想看到的。

通過性格測(cè)試，能為自己生活中的某些行為與想法找到一種解釋，性格測(cè)試也因此成為部分年輕人與自己和解的一種方式。I人不再為自己的“社恐”而不安，E人也可以放任自己做一個(gè)“社牛”，因?yàn)樾愿袢绱?，也就不必再處處拿自己和別人比較，反而獲得了“做自己”的輕松自在。而MBTI通過二分法的分類方式，操作簡(jiǎn)易、便于傳播，無論是“調(diào)停者”“指揮家”“快樂小狗”，都能展示人性中的陽光面，讓測(cè)試者收獲滿足感。

性格測(cè)試結(jié)果具有相對(duì)明確的指向性，這就為社交留足了話題空間。在當(dāng)下年輕人的聚會(huì)中，拿著ENFJ、INTP等結(jié)果“認(rèn)親”已成一種普遍現(xiàn)象，并由此激活了一系列的社交鏈條，隨之而來的衍生話題逐漸增多。萬物皆可測(cè)，在搜索引擎里輸入“MBTI”，遠(yuǎn)至秦始皇，近到目前最火的偶像明星，誰的結(jié)論都能輕易獲得，深度滿足年輕人追逐潮流的心態(tài)。哪怕完全不相信MBTI的人，也能圍繞它的四個(gè)維度與陌生人聊上好一陣。

圖據(jù)視覺中國

當(dāng)一些人對(duì)著性格測(cè)試結(jié)果驚呼“太準(zhǔn)了”時(shí)，他們是否真的在性格測(cè)試?yán)镎业搅俗约盒愿竦?ldquo;標(biāo)準(zhǔn)答案”呢？

性格具有多變性，短短的幾十道題，無法概括一個(gè)人的性格。美國社會(huì)學(xué)家威廉·懷特（William H. Whyte）在其經(jīng)典著作《組織人》中指出，性格測(cè)試成功地塑造了一個(gè)個(gè)“組織人”：“他們都通過人格測(cè)驗(yàn)聽見組織的聲音，而且既大聲又清楚。”性格測(cè)試的篩選，遮蔽了性格的生成過程，受制于出身與成長環(huán)境的影響、社會(huì)文化的建構(gòu)及多方力量的復(fù)雜機(jī)制，而并非一種恒定不變的“標(biāo)簽”。
部分性格測(cè)試模型缺乏科學(xué)性，僅僅依托性格測(cè)試網(wǎng)站上有限的性格描述，也很難說是科學(xué)的解讀。很受歡迎的某個(gè)性格測(cè)試模型，其發(fā)明者只是“心理學(xué)愛好者”，沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，知識(shí)系統(tǒng)性不足。另外，由于測(cè)試是自評(píng)形式，每個(gè)人對(duì)于自己的認(rèn)知也有所偏差，導(dǎo)致結(jié)論的準(zhǔn)確性不高。
涉及心性的判斷，對(duì)心智有極高的要求，若僅借助簡(jiǎn)單維度呈現(xiàn)出眾生之相，只會(huì)加劇對(duì)人的刻板印象。在心理學(xué)上，有一種效應(yīng)叫作貼標(biāo)簽效應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人被貼上一種詞語、名稱標(biāo)簽時(shí)，就會(huì)做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致。最終，測(cè)試者會(huì)被標(biāo)簽包裹：被評(píng)價(jià)為內(nèi)向的人會(huì)刻意強(qiáng)化自己的內(nèi)向，被評(píng)價(jià)為外向的人也將更加縱容自己的感性。

正常情況下，人的性格是可能隨著人生閱歷、生活環(huán)境、工作環(huán)境的變化而發(fā)生改變的，這是一個(gè)自然而然的過程。如果一個(gè)人經(jīng)由性格測(cè)試，得出一個(gè)相對(duì)明確的性格描述時(shí)，這種描述很可能會(huì)抑制變化的空間，一句“我就是這樣的人”，讓多少人自此無緣更豐富的人生體驗(yàn)。

圖據(jù)視覺中國


近年來，基于各種理論的性格測(cè)試層出不窮。在提供娛樂之外，也是瞄準(zhǔn)了年輕人對(duì)于認(rèn)識(shí)自己的強(qiáng)烈需求。認(rèn)識(shí)自己，是為了更好地面對(duì)工作與生活，也是為了更好地進(jìn)行人際關(guān)系處理。

性格無所謂好壞，關(guān)鍵看是否放對(duì)了地方。中國古代早有一系列鑒別人才的方法，從《莊子·列御寇》的“識(shí)人九征”、《呂氏春秋》的“八觀六驗(yàn)”到諸葛亮《心書》“知人性”，不一而足。成就最大的要數(shù)三國時(shí)期曹魏大臣、思想家、政治家劉劭。他編寫的人才學(xué)著作《人物志》堪稱中國古代版的MBTI，不僅主張開發(fā)人才潛能，還提出了一套全面的人物鑒別方法。開篇提到“蓋人物之本，出乎情性”，即“性格決定命運(yùn)”。而人的性格可以分為十二種，每一種性格都有各自的特征、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)以及合適的職位。不同性格的人在不同的崗位上，都能夠發(fā)光發(fā)熱?！度宋镏尽吩?0世紀(jì)30年代被美國心理學(xué)家施賴奧克翻譯成英文，取名為《人類能力的研究》，獲得了極高的評(píng)價(jià)。

更進(jìn)一步講，年輕人認(rèn)識(shí)自己真的非要依靠性格測(cè)試嗎？

我們需要認(rèn)識(shí)到，包裹著科學(xué)外衣的方法論，其實(shí)都只是幫助我們看清自己的內(nèi)心，找到解開答案的“鑰匙”。而要實(shí)現(xiàn)真正的自我認(rèn)知，更需要把握自主權(quán)，培養(yǎng)深入思考的能力，以思辨的、理性的態(tài)度，客觀的自我審視，理解自己與他人、與社會(huì)、與歷史的關(guān)系，而非借助人格工具。

“你常常怎么樣想，你的內(nèi)心便是怎么樣的模樣，是因?yàn)閮?nèi)心是受思想的浸染的。”公元2世紀(jì)晚期，古羅馬皇帝、哲學(xué)家馬可·奧勒留就在《沉思錄》中，對(duì)個(gè)人與社會(huì)、內(nèi)心與外在的關(guān)系有所闡述，摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。

人一生的榮幸就是成為真正的自己，自洽有為的生命智慧在于內(nèi)尋真我。真正的性格測(cè)試并不應(yīng)該是幾道簡(jiǎn)單的選擇題，而是一道伴隨一生的選擇題。當(dāng)你蹚過人生的河流，回看“性格決定命運(yùn)”時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來你可以成為任何你想成為的人，只要你夠努力。

撰文/ 邊雪 閆雯雯 成博 編輯/郭書瓊 梁慶 責(zé)編/謝夢(mèng) 審核/姜明