文化遺產(chǎn)保護和城市發(fā)展如何找平衡？中外大咖帶來新思路

每經(jīng)記者 高涵    每經(jīng)編輯 楊歡

文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展沙龍現(xiàn)場 圖片來源：主辦方供圖

10月28日-29日，由成都市人民政府、世界文化名城論壇組委會（WCCF）主辦，成都傳媒集團承辦，每日經(jīng)濟新聞執(zhí)行的以“從文化空間到城市認同”為主題的2020第三屆世界文化名城論壇·天府論壇在成都拉開帷幕。

作為本次論壇的重要主題活動之一，“文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展沙龍”于28日下午在水井坊博物館舉行，中外大咖匯聚一堂，聚焦“城市文化的傳承與創(chuàng)新”，共同探討在城市發(fā)展過程中，如何處理好文化遺產(chǎn)傳承保護與城市創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。

解讀城市記憶

城市是文化的維系，文化塑造城市精神，城市文化遺產(chǎn)正是一座城市的可看見、可感觸、可傳承的記憶。

在四川省政府文史研究館資深館員，省社科院四川歷史研究院學術(shù)委員會主任，巴蜀文化學首席專家，四川省歷史學會會長譚繼和看來，文化遺產(chǎn)中匯聚著前人的文創(chuàng)智慧。“博物館里的物件是記憶，成都的文化遺產(chǎn)也保留了古蜀人的記憶，我們要研究記憶才能最后保存記憶。”他說。

成都作為國務(wù)院批準的首批歷史文化名城，是中國十大古都之一，也是長江上游中華文明起源地，構(gòu)筑中華文化多元一體的重要組成部分，有著2300年的建城史。深厚的歷史文化底蘊和遺產(chǎn)背后掩藏著的是無數(shù)的創(chuàng)意。

廣東省文物考古研究所研究館員，前副所長，暨南大學客座教授卜工表示，古蜀的文明高深莫測，光芒四射，照亮了西南大地，更照亮了東亞地區(qū)。“古蜀文明對我們的文化體驗，對我們解讀文化遺產(chǎn)，對城市的建設(shè)都非常好。”卜工說。在他看來，古蜀文明的魅力根植于獨特的創(chuàng)作，也就是文化遺產(chǎn)的精準解讀。

譚繼和表示，“文化遺產(chǎn)就是我們文化之樹的年輪，天府文化就是巴蜀文化這顆長青樹的年輪，每一個歷史都是年輪文化，背后都有很深厚的歷史基因、歷史文脈，每一樣都值得深入的研究。”

他補充道，三星堆、金沙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的浪漫主義想象和智慧，我們的研究還不夠。“我們要做的是把學問做進群眾的心坎里，讓歷史資料走進年輕人的心坎里，能夠讓我們祖先的智慧在我們的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、科幻產(chǎn)業(yè)上面真正地起作用。”

要保存和解讀文化遺產(chǎn)里的記憶和創(chuàng)意，考古發(fā)掘的研究是一個不可或缺的部分。成都文物考古研究院院長、中國考古學會理事、研究館員顏勁松帶來了他對于文化遺產(chǎn)和城市發(fā)展的解讀。他認為，文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展是生生相息的，他們之間有矛盾，但城市要在發(fā)展中解決問題，在解決問題中發(fā)展。

據(jù)顏勁松介紹，成都文物考古研究院構(gòu)建了一個文化遺產(chǎn)保護的政策體系、管理體系。因為有了這些政策保障和機制建設(shè)，地下文化遺產(chǎn)保護和城市發(fā)展一直都推進得非常好的，樹立了許許多多非常好的案例。“比如說金沙遺址博物館，包括水井坊博物館都是文化遺產(chǎn)保護典型的案例，典型的模式。”他說

談到未來工作，顏勁松表示，“成都考古肯定要繼續(xù)延著既有的規(guī)劃，我們結(jié)合世界文化名城的建設(shè)規(guī)劃，大力地推動城市考古的發(fā)掘與研究。”

重塑文化基因

成都，目前正以“三城三都”建設(shè)為目標，持續(xù)提升城市世界影響力。通過文化遺產(chǎn)的繼承和保護，人們的城市記憶得以延續(xù)，那么又要如何借此激發(fā)城市的發(fā)展活力呢？

北京國際城市發(fā)展研究院院委、研究員、京津冀協(xié)同發(fā)展研究基地秘書長、首都科學決策研究會副會長兼秘書長秦堅松表示，成都發(fā)展“三城三都”希望聚集國際性的要素，但更重要的是發(fā)現(xiàn)本身的獨特要素，才能在價值鏈上站有一定的位置。“我們對世界上有名的城市做過研究，從文化產(chǎn)業(yè)方面來講，如時尚設(shè)計、傳媒、電影工業(yè)等這樣的文化產(chǎn)業(yè)，我們研究的結(jié)論就是除了它要匯聚世界文化的元素以外，更重要的是要源于自身。”

在秦堅松看來，成都建設(shè)世界文化名城，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需要從兩個方面發(fā)力：建設(shè)生產(chǎn)力中心和消費中心，而這兩者的建設(shè)都要注重對自身文化稟賦和基因的挖掘和重塑。

北京藝術(shù)協(xié)會戰(zhàn)略與伙伴關(guān)系負責人露西•明約（Lucy Minyo）則從城市空間的角度來談文化遺產(chǎn)。“人們可能喜歡在一些歷史的空間或者其他重要的空間休息、聚集，可能是一個歷史悠久的公園或者廣場，甚至是帶有幾個標志性建筑物的街道、拐角，”露西建議，這些空間都可以被利用來更新和激活文化遺產(chǎn)。

露西認為，文化遺產(chǎn)有著非常多不同的詮釋方式，“城市發(fā)展意味著展望未來，將時間、精力、資源投入到未來的發(fā)展當中，去關(guān)注公民的認同感是非常重要的，只有讓公民具有認同感才會增加吸引力。”

在北京大學哲學系教授、博士生導師，北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰看來，文化遺產(chǎn)要“活起來”，國外給出的兩種成功方式就是教育和消費，前者讓兒童擁有傳承的基因，后者讓文化遺產(chǎn)進入普羅大眾的生活方式。

而教育和消費能夠吸引人的方式，莫過于通過故事化和場景化讓人進入文化遺產(chǎn)并體驗它，成為生活的一部分。陳少峰認為，創(chuàng)新能消費，能促進城市的文化消費和文化體驗的多樣性，包括有科技手段的介入。“我們應(yīng)該每個城市有一個文化體驗中心，把歷史文化變成一種可體驗的方式。”