清代木雕造像展成博開(kāi)展 重現(xiàn)500年前“湖廣填四川”

每經(jīng)記者 張建    每經(jīng)編輯 劉艷美    

每經(jīng)記者 張建 實(shí)習(xí)生 鐘雨芯 攝影報(bào)道

五百年前，以“湖廣填四川”為契機(jī)，四川迎來(lái)一次文明與精神信仰的交匯；五百年后，一場(chǎng)原創(chuàng)文化展再次向世人展示四川“和而不同”的精神文明。8月14日，“和而不同——清代四川木雕造像展”正式在成都博物館亮相，116尊清代木雕，涉及佛教造像、道教造像以及祖先像等，不僅展現(xiàn)了造像藝術(shù)之美，更反應(yīng)了古人的文化信仰和精神世界。

四川作為道教發(fā)源地，佛教亦頗為盛行，造像藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不過(guò)，說(shuō)起木雕造像，許多人可能并不像對(duì)敦煌莫高窟、安岳石窟、大足石刻一樣熟悉。事實(shí)上，許多木雕題材在石窟中也能看到，可見(jiàn)木雕與石窟之間有著密不可分的淵源。從清代開(kāi)始，木雕以其輕巧的材質(zhì)和體積，讓百姓們能夠?qū)⑸穹鹣茸嬲?qǐng)進(jìn)祠堂、家中供奉，逐漸在四川地區(qū)流行。

清代初年，“湖廣填四川”，來(lái)自湖廣、廣東、福建、江西等地的移民紛紛進(jìn)入，也將各自信奉的地方神帶入四川，以求得到鄉(xiāng)土的慰藉與神靈的庇護(hù)。各地移民紛紛修建宗祠，續(xù)修族譜，雕刻祖先像。天府文化的“樂(lè)觀包容”，也在這些木雕造像與它們背后所代表的各地信仰的融合中得到充分體現(xiàn)。

據(jù)了解，四川清代木雕題材龐雜，數(shù)目眾多，此次展覽既是首次對(duì)其進(jìn)行的全面梳理，也是成都博物館首次全部采用館藏文物策劃的原創(chuàng)性展覽。本次展覽將持續(xù)至9月，期間免費(fèi)向公眾開(kāi)放，感興趣的朋友別錯(cuò)過(guò)啦。

先睹為快：

策展人帶你一覽蜀中“百仙”

14日下午，成博特別邀請(qǐng)到策展人、青年作家蕭易帶領(lǐng)部分觀眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解，全面釋讀展覽，一覽蜀中“百仙”。

蕭易說(shuō)：“移民入川，不僅改變了四川的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也影響了四川人的精神世界。四川不僅佛教道教并行，陜西的關(guān)帝、湖廣的大禹、福建的媽祖也在這里匯聚一堂，呈現(xiàn)出百花齊放的景象。”

現(xiàn)場(chǎng)，《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者也用鏡頭記錄下這些形態(tài)各異的木雕造像之美，感受百年積淀的文化技藝。

祠堂祖先像

祖先像大多是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，這尊木雕中的人物穿著紅色官袍，腰系玉帶，頭戴官帽，騎在馬上，借此猜測(cè)它的身份應(yīng)是清代官吏。

藥王孫思邈

清代木雕造像中，文昌、財(cái)神、藥王最多，而又以藥王的雕工最好，藝術(shù)水準(zhǔn)最高。藥王大多身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，手中抓著飛龍的胡子，身下騎著憨態(tài)可掬的猛虎，暗合了孫思邈“降龍伏虎”的傳說(shuō)。

牛王觀音

南海觀音、送子觀音、牛王觀音……牛在古代是重要畜力，耕牛的健康也與農(nóng)家收成息息相關(guān)，牛王觀音則是佛教中國(guó)化的顯著標(biāo)志。清代四川木雕佛像，數(shù)目最多的便是觀音像。本次展覽共展出27尊觀音造像，件件不同，面相或莊嚴(yán)或慈悲，衣紋或精美或細(xì)膩，哪怕是歷經(jīng)時(shí)光風(fēng)霜，起伏間也依稀可見(jiàn)刀工精湛。

送子觀音

蓮花座上的送子觀音造像眉如小月，眼似雙星，面容沉靜，仿佛拈花一笑梵音即起，被觀眾贊嘆為“東方維納斯”，懷抱幼子的送子觀音，似乎少了一些高高在上的神圣，多了一份慈祥與溫情。