廣東省文物考古研究所研究館員、前副所長(zhǎng)卜工：文創(chuàng)最重要的不是再創(chuàng)文化的形，而是再創(chuàng)文化的魂

每經(jīng)記者 文巧    每經(jīng)編輯 楊歡    

10月28日、29日，由成都市人民政府、世界文化名城論壇組委會(huì)（WCCF）主辦，成都傳媒集團(tuán)承辦，每日經(jīng)濟(jì)新聞執(zhí)行的以“從文化空間到城市認(rèn)同”為主題的2020第三屆世界文化名城論壇·天府論壇在成都舉行。

作為本次論壇的重要主題活動(dòng)之一，“文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展沙龍”于28日下午在水井坊博物館舉行。數(shù)位國(guó)內(nèi)外知名文化大咖、業(yè)界領(lǐng)袖聚首蓉城，圍繞文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展這一主題為成都建言獻(xiàn)策。

本場(chǎng)沙龍活動(dòng)上，廣東省文物考古研究所研究館員、前副所長(zhǎng)、暨南大學(xué)客座教授卜工在接受《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者采訪時(shí)表示，文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市的基因，只有精準(zhǔn)解讀城市的文化遺產(chǎn)，才能讓優(yōu)秀的文化內(nèi)核得以長(zhǎng)久傳承。

卜工 主辦方供圖

天府文化是城市精神財(cái)富

城市是人類社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中形成的一種大型聚落形態(tài)，它記錄著人類社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中的每一個(gè)印記。城市考古工作對(duì)于探索文明起源、研究城市發(fā)展史等方面都起到了關(guān)鍵作用。

作為中國(guó)歷史最悠久的古都之一，幾千年間，成都積累沉淀了豐厚的歷史文化資源。從寶墩古城到三星堆遺址，再到金沙遺址，珍貴的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)細(xì)致講述著這座川西平原上從古至今的燦爛與輝煌。

“考古就是發(fā)掘城市歷史。成都擁有將近5000年的歷史，這座城市天然的文化優(yōu)勢(shì)，和諧的生活基調(diào)，誘人的精神魅力和濃郁的歷史情懷，其實(shí)都跟古蜀文明的那一套制度有關(guān)。”卜工說(shuō)道，“城市考古的意義就在于發(fā)掘并精準(zhǔn)解讀這些文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀的東西能夠長(zhǎng)久傳承。”

在他看來(lái)，每一座城市都有其特殊的、不可復(fù)制的成長(zhǎng)歷史和基因，聚集在一起，才構(gòu)成了中華文明。

在卜工對(duì)成都的解讀中，離不開(kāi)的是神秘莫測(cè)而又獨(dú)樹一幟的古蜀文明。在此前接受采訪時(shí)，他曾如此描述，“它們是深藏地下的無(wú)字天書，是塵埃淹沒(méi)的光輝歲月，是科學(xué)發(fā)掘的鮮活歷史。”

卜工介紹，三星堆遺址的祭祀方陣遵循的是古禮三件套制度，這是中華古禮的基因。三星堆、金沙的發(fā)掘成果都表明，禮制的精彩和高度是古蜀文明的核心。與此同時(shí)，古蜀文明又有自身的創(chuàng)造。憑借長(zhǎng)期以來(lái)致力于考古學(xué)研究的嗅覺(jué)，卜工敏銳地捕捉到，三星堆其中一個(gè)祭祀方陣由象牙組成，應(yīng)該是作為一種隱喻，代表著祭祀舞隊(duì)。

“（三星堆）坑里邊每個(gè)東西都是有幾個(gè)方陣組合的，我們要精準(zhǔn)解讀這一（城市）基因。”他說(shuō)道，“古蜀文明等級(jí)明確，各司其職，凝聚共識(shí)，建設(shè)秩序，忠信篤敬，上下同之。而這種古蜀禮制的基因，就是天府文化的歷史基因，也是成都城市建設(shè)的精神財(cái)富。”

文創(chuàng)是再創(chuàng)文化的魂

近年來(lái)，故宮博物館借著文創(chuàng)周邊的“東風(fēng)”，與各個(gè)產(chǎn)業(yè)合作推出了眾多文創(chuàng)產(chǎn)品，頻頻“出圈”，成功地吸引了廣泛的消費(fèi)群體，也展示出古文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔曾透露，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品收入在2017年就已達(dá)15億元。

而坐擁三星堆等眾多文化遺產(chǎn)的成都，該如何將文化遺產(chǎn)與城市結(jié)合，助推文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”呢？卜工認(rèn)為，“第一步還是要科學(xué)認(rèn)識(shí)、精準(zhǔn)分析文化遺產(chǎn)。”

他在當(dāng)天的演講中提到，作為成都平原的文化遺產(chǎn)，古蜀文明集物質(zhì)、精神、制度為一體，是土生土長(zhǎng)的政治實(shí)體，包含了非常豐富且深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。

“過(guò)去，我們把文化遺產(chǎn)看成是物質(zhì)性的，沒(méi)有將其當(dāng)作精神或者制度，這就有很大的片面性。”卜工表示，相比于明清時(shí)代的故宮，三星堆文化離當(dāng)今時(shí)代太過(guò)遙遠(yuǎn)，已經(jīng)被歷史的塵埃埋藏太久，因而更需要對(duì)其做深入解讀。

“但是三星堆又有沒(méi)有優(yōu)勢(shì)呢？當(dāng)然有。這就跟我之前提到的制度有關(guān)，它關(guān)乎到精神生活和社會(huì)生活，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生和長(zhǎng)治久安，關(guān)系到古蜀文明所提倡和宣傳的（精髓），它才能凝聚人的心。”

在卜工看來(lái)，文創(chuàng)最重要的不是再創(chuàng)文化的形，而是再創(chuàng)文化的魂。伴隨著對(duì)文化遺產(chǎn)的精準(zhǔn)解讀，諸多想法應(yīng)運(yùn)而生，文創(chuàng)的方向自然而然也就清晰了。