如何讓城市擺脫“千篇一律”？

每經(jīng)記者 楊棄非    每經(jīng)編輯 楊歡    

“我們要重新審視城市、圖像與人的關系，今天的城市要怎樣在地地設計？”在昨日（9月13日）舉行的第二屆全球風格論壇上，法國Le Consortium博物館訪問駐留策展人鄧圓也拋出這一話題，引起現(xiàn)場嘉賓的討論。

過去數(shù)十年間，全球化讓城市間聯(lián)系愈加緊密，但同時，相似性卻漸漸取代了每座城市的個性。層層堆高的摩天大樓成為城市建設的基本范式，類似的玻璃幕墻裝飾的寫字樓或商業(yè)樓被拿來充當城市地標。而對國際化的渴求讓更多城市繼續(xù)陷入同質化建設軌道。

藝術或許可以為城市走出困局提供幫助。都市實踐建筑設計事務所已舉辦10余年深圳/香港雙城雙年展，其創(chuàng)建合伙人、主持建筑師劉曉都看到，展覽的進駐讓一些城中村已幸免于被水泥森林替代的命運。而與此次論壇同期舉行、同樣由成都IFS舉辦的首屆成都Parcours 藝術節(jié)，則是成都與巴黎雙城共同探索藝術與城市對接的案例。

“藝術的發(fā)展是走在城市前面的，先有藝術，后有城市。”中央美術學院教授、著名雕塑藝術家隋建國如是指出。而在LWK建筑事務所董事張家豪看來，要通過藝術的方式打造人的生活方式，讓建筑回到人、回到本土、遵循城市肌理，才能讓城市建筑回歸在地性。

“藝術應該引領城市發(fā)展”

城市與藝術總存在著某種聯(lián)系。通過或是硬性的建筑、道路、城市格局，或是軟性的社會關系、氣味燈光，城市能夠傳遞出符合一個時代或地域的最基本的美學秩序。因此，城市整體風貌的改變，不僅意味著城市經(jīng)濟組織方式的改變，還需要重構潛存于城市內(nèi)部的藝術、文化特質。

田霏宇是尤倫斯當代藝術中心（UCCA）館長，該藝術中心的河北分館即將開館。新館位于北戴河河岸，特殊的地理位置讓其有了與眾不同的建筑形態(tài)——整個場館以沙丘為造型，由洞穴相連接，也因此被命名為“沙丘美術館”。這很容易讓人聯(lián)想到同樣位于北戴河，并由于特殊概念帶火了當?shù)芈糜蔚?ldquo;孤獨圖書館”。

作為城市與藝術發(fā)生關系最集中的空間，藝術館、書店等文藝類場館塑造城市文化、并成為城市核心建筑并不少見。田霏宇發(fā)現(xiàn)，美國美術館經(jīng)歷了從20世紀初作為“城市大教堂”存放城市各時代藝術杰作、到走入城市鬧市區(qū)的改變后，與城市之間的反應更加多元。例如，紐約古根海姆美術館比鄰中央公園，是紐約重要地標建筑；而去年開幕的盧浮宮阿布扎比展館修建在海上，則是城市打造全新旅游目的地的嘗試之一。

在中央美術學院教授、著名雕塑藝術家隋建國看來，藝術和城市的發(fā)展存在一種先后關系，即藝術能夠引領城市發(fā)展。以雕塑為例，近年來，包括上海、深圳、天津、杭州在內(nèi)的許多中國城市出臺了雕塑總體規(guī)劃，雕塑數(shù)目、設計等成為推動城市發(fā)展的一項重要指標。

劉曉都更能直觀感受到藝術對城市更細微單元帶來的影響。他們特別將兩年一度的展覽選在城市中未完全開發(fā)、或者有工業(yè)遺產(chǎn)價值的地區(qū)開展，在深圳，超過一半居民所居住的占城市用地不到10%的城中村就是最好的選擇之一。

在展覽期間，他們讓藝術家用藝術的手段重建在大眾心目中破敗的城市空間，可能是將原本破舊的街邊鋪面改造成網(wǎng)紅店，或者將無序規(guī)劃的城市空地改造成口袋式公園。劉曉都驚喜地看到，這些時尚的表達方式不僅吸引了年輕人的聚集，也喚起了來自社會、政府多個層面的關注，原本需要拆除重建的區(qū)域得以保留，并以更加藝術的形態(tài)新生。

“藝術家可以以另一種方式、更主動地提出問題、發(fā)現(xiàn)問題，讓公眾、城市向某個方向發(fā)展，在這個過程中，你看到的是設計的進一步介入。”劉曉都總結到，“我們可以讓城市擁有更復雜、更豐富的環(huán)境，這是城市需要給大家?guī)淼母媒Y果。”

“藝術之城在于人怎么交流”

但在技術層面上來看，城市要怎樣運用藝術的方式，提升其包容性，以此擺脫“千城一面”的趨勢？關注城市建設的“在地性”，或許能夠提供一種解決思路。

據(jù)直造建筑事務所創(chuàng)建合伙人、同濟大學客座教授水雁飛介紹，從建筑專業(yè)上看，在地性是一種歷史的產(chǎn)物。在上世紀30-60年代，建筑技術得以快速發(fā)展并搶占主流范式，“當時，所有發(fā)展千篇一律，可以快速的，沒有地域限制地用同樣的方式用建筑建造”。到70年代，地域主義開始興起，人們意識到讓低于建筑保留相關文化連續(xù)性的重要價值。“正是在地性讓文化與技術再次聯(lián)系起來。”他指出。

但對于大多數(shù)城市而言，在追求效率的同時難以實現(xiàn)對文化需求的兼顧。而隨著全球化對經(jīng)濟發(fā)展的影響加大，城市需要引進企業(yè)、建立全球經(jīng)濟網(wǎng)絡，標準化的要求則帶來了更多相似的建筑與城市布局。

曾參與成都IFS等多個城市地標性建筑，張家豪注意到他設計的建筑有時無法有效發(fā)揮其作用。“地產(chǎn)商常常有滯后，他們難以提前考慮到怎么發(fā)揮建筑的功效、要把什么內(nèi)容放進去，但這些常常是建筑藝術性得以表達的關鍵。硬件做得好不代表一定能成功，關鍵是地產(chǎn)商要有能力能夠將硬件調(diào)整、提升。”

與此類似的是，許多城市無論是在考慮單個建筑形態(tài)、還是整體城市規(guī)劃時，常常忘了人的因素。“事實上，人擔任很重要的角色，怎么打造人、打造人的生活方式，那才是在地。在地需要回到人、回到本土，要與城市肌理和環(huán)境相結合。”

“一座城市不會單單因為有很多藝術品就變成藝術之城，最重要的是一個城市的審美，是人怎么交流、怎么攀談、喜歡什么樣的咖啡。”他說到。

當然，對建筑的過于“執(zhí)著”，也可能導致城市建筑最終走向趨同，比如為了追求城市名片而打造摩天大樓等。BAM建筑事務所聯(lián)合創(chuàng)始人Jacob Walker提供了另一種思考方式，就是將目光放至建筑周圍——城市景觀上。“中央公園就是美國的地標，在城市管理者尋求城市標志之時，可以從建筑移至景觀的打造上，因為這才代表了未來城市地標的方向。”他說。