這么浪漫的文化盛宴，你都看懂了嗎

每經(jīng)編輯 盧祥勇 易啟江    

成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕

舉世矚目

萬(wàn)眾歡騰

來(lái)自世界各地的青年

因成都大運(yùn)會(huì)而相聚相知

在開(kāi)幕式的盛典上

眾多帶有天府文明和蜀地特色的文化元素

相繼閃亮登場(chǎng)

大熊貓登場(chǎng)（王效 攝)

從芙蓉到石罄

從蜀錦到蜀繡

從太陽(yáng)神鳥(niǎo)到青銅面具

都是蜀地文化的精華元素

點(diǎn)擊圖片▼

大運(yùn)

之光

天

府

文化

的魅

力

它們向世界展示著

文明久遠(yuǎn)的四川

文化輝煌的成都

文脈賡續(xù)的傳承

同時(shí)也譜寫(xiě)著

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新篇章

從開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)的飛臨現(xiàn)場(chǎng)

到圣火點(diǎn)火盤(pán)的萬(wàn)眾矚目

到火炬塔被點(diǎn)燃時(shí)的萬(wàn)眾歡呼

再到東安湖主體育場(chǎng)的造型設(shè)計(jì)

貫穿整場(chǎng)開(kāi)幕式始終的主角

非“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”莫屬

 

開(kāi)幕式上的太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案 (王效 攝)

太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾出土于成都金沙遺址

是商周時(shí)期的一張金箔

距今約3000多年

金飾外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克

 

器身超薄的太陽(yáng)神鳥(niǎo)

采用鏤空方式表現(xiàn)

分內(nèi)外兩層

外層圖案由4只逆時(shí)針飛行的鳥(niǎo)組成

首足前后相接，朝同一方向飛行

寓意一年四季的輪回

內(nèi)層為一圓圈

周?chē)染喾植?2條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒

 

火炬塔設(shè)計(jì)創(chuàng)意源自太陽(yáng)神鳥(niǎo)（王勤 攝）

開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)從數(shù)字12開(kāi)始

點(diǎn)火盤(pán)引燃的12道金芒的空中焰火

火炬塔塔身造型由12條螺旋形空間曲線(xiàn)構(gòu)成

……

寓意都源自太陽(yáng)神鳥(niǎo)的12道光芒 

俯瞰東安湖主體育場(chǎng)，正是太陽(yáng)神鳥(niǎo)

“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾是古蜀先民的重要精神標(biāo)識(shí)

展現(xiàn)出古人豐富的想象力

非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力

以及精湛的工藝水平

 

如今

“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案

是中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志

是古蜀文明和天府文化的象征

也是成都的城市形象標(biāo)識(shí)

成都人民南路跨線(xiàn)橋上的太陽(yáng)神鳥(niǎo)標(biāo)識(shí)（王效 攝）

神鳥(niǎo)繞日

表達(dá)了上古蜀民

向往太陽(yáng)、崇尚光明的飛天夢(mèng)想

倒計(jì)時(shí)進(jìn)行時(shí)

焰火在空中打出倒計(jì)時(shí)數(shù)字

倒計(jì)時(shí)結(jié)束時(shí)

空中綻放一朵巨大的芙蓉花

“蓉城”成都

正式歡迎來(lái)自全球的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員

開(kāi)幕式上的紅色芙蓉 （王效 攝）

李時(shí)珍《本草綱目》稱(chēng)

“芙蓉”之名有“敷布容艷之意”

因其花開(kāi)之時(shí)花瓣層層展開(kāi)

越開(kāi)越是鮮艷亮麗

但在古代，古人所說(shuō)的“芙蓉”

指的往往卻是如今的荷花

后來(lái)為了防止混淆

人們?cè)?ldquo;芙蓉”前加上了“水”或“木”

荷花是草本植物，生于水中，故稱(chēng)“水芙蓉”

芙蓉花是木本植物，生于地上，所以稱(chēng)為

“木芙蓉”、“木蓮”或“地芙蓉”

芙蓉花色極為妍麗（陶軻 攝）

由于花大而色麗

自古芙蓉多在庭園栽植，

可孤植、叢植于墻邊、廳前等處

尤其宜于植于水濱

因波光花影，相映益妍，分外妖嬈

所以《長(zhǎng)物志》云：

芙蓉宜植池岸，臨水為佳

因此又有“照水芙蓉”之稱(chēng)

成都清水河公園湖邊的芙蓉（王效 攝）

一千余年前的唐代才女薛濤

以木芙蓉皮為原料

以海棠花為染料

制成色彩鮮艷、精巧雅致的“薛濤箋”

名垂千載 至今猶存

五代十國(guó)時(shí)期

后蜀皇帝孟昶在成都40里城墻上遍種芙蓉

燦若錦繡 滿(mǎn)城生光

據(jù)五代《成都記》記載：

每至秋，四十里如錦繡

高下相照，因名蓉城

古建與芙蓉相得益彰，仿佛時(shí)光倒流（陶軻 攝）

木芙蓉

如今是成都市市花

“蓉城”因芙蓉而得名

已有一千余年的歷史

“二十四城芙蓉花，錦官自昔稱(chēng)繁華”

是故以誠(chéng)相邀

便以芙蓉相迎

運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)

古老的蜀錦織機(jī)編織蜀錦

手中的絲線(xiàn)逐漸變成了

飛機(jī)后拖出的彩色線(xiàn)路

再?gòu)拇笃聊簧狭魈实襟w育場(chǎng)地面上

為來(lái)到成都的大學(xué)生織出一條夢(mèng)想之路

也是名符其實(shí)的

錦繡前程

錦繡之路

名列中國(guó)四大名錦之一的蜀錦

已有2000多年的歷史

被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

古人稱(chēng)錦“金也”，其價(jià)如金

蜀錦興于漢，盛于唐

它是古代絲綢之路上流通的主要商品之一

被稱(chēng)為人類(lèi)幾大文明區(qū)交流互鑒的重要紐帶

蜀錦織就的成都大運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌綬帶 （王勤 攝）

成都自古以蜀錦聞名

漢代就設(shè)立了蜀錦專(zhuān)管機(jī)構(gòu)

置“錦官”管理

因此成都又稱(chēng)“錦城”、“錦官城”

唐代杜甫詩(shī)作《春夜喜雨》

曉看紅濕處 花重錦官城

描寫(xiě)春雨后成都繁花似錦之美

早已耳熟能詳

成都寬巷子的巨幅蜀錦 （陶軻 攝）

蜀錦織機(jī)則是生產(chǎn)蜀錦的重要工具

我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的、完整的蜀錦織機(jī)模型

2012年出土于成都老官山漢墓

距今已有2000多年歷史

成都博物館內(nèi)的蜀錦織機(jī)復(fù)原模型 （張士博 攝）

蜀錦是機(jī)器織出來(lái)的，

屬于紡織品范疇

用經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)在花樓織機(jī)上“織錦”

主要用作服裝、服飾的材料

而蜀繡是人工繡出來(lái)的

屬于工藝品范疇

用專(zhuān)用的繃子和繡花針、蠶絲線(xiàn)“刺繡”

大都用作裝飾工藝品

天府蜀繡藝術(shù)館內(nèi)，刺繡細(xì)微如發(fā)（張直 攝）

蜀繡距今已有3000多年歷史

是發(fā)源于川西民間、利用針線(xiàn)繡出圖案的傳統(tǒng)手工藝

與蜀錦并稱(chēng)“蜀中瑰寶”

是中國(guó)四大名繡之一

精心繡制的引導(dǎo)牌 （王效 攝）

入場(chǎng)式的引導(dǎo)牌為蜀繡制成

由蜀繡大師郝淑萍親手繡制

引導(dǎo)牌邊框選取漆藝紋樣

面料選用亞金色回形紋蜀錦

以蜀繡工藝在四角上繡制如意紋樣

回形紋和如意紋

都是中國(guó)傳統(tǒng)工藝紋樣

寓意吉祥如意、福壽綿延

引導(dǎo)員服裝以四川辣椒為創(chuàng)意靈感

熱烈活潑的辣椒紅

突出成都火熱的城市個(gè)性

開(kāi)幕式上的引導(dǎo)員（劉海韻 攝)

 

服裝以蜀錦為核心設(shè)計(jì)元素

紋樣取自于宋代“燈籠錦”

以蜀繡工藝做局部刺繡裝飾

款式上的燈籠袖和層疊的短裙

彰顯青年大學(xué)生的靈動(dòng)朝氣

 

辣椒原產(chǎn)于南美秘魯?shù)陌驳谒股絽^(qū)

16世紀(jì)末漂洋過(guò)海傳入中國(guó)

從絲綢之路沿甘陜?nèi)氪ǖ?，叫秦?/p>

從海上登陸沿粵湘入川的，叫海椒

顏色醒目的辣椒 （王勤 攝）

 

兩千年前的《華陽(yáng)國(guó)志》即記載

蜀人好滋味，尚辛香。

這個(gè)“辛”

不是辣椒之辣

而是花椒之麻

 

麻婆豆腐以“麻”而非“辣”為特色 （陶軻 攝）

花椒與辣椒

一樣地香氣濃郁

一樣參與祭祀和敬神

一樣被用來(lái)驅(qū)蟲(chóng)辟邪防腐敗

因此萬(wàn)里相遇，一見(jiàn)如故，相逢恨晚

辣椒入川的短短一兩百年間

四川美食就一浪高過(guò)一浪地層出不窮

豆瓣魚(yú)、辣子雞、夫妻肺片

麻婆豆腐、冷吃牛肉、水煮肉片

香辣蟹、泡椒魷魚(yú)、麻辣兔頭

……

從此鑄就了川菜的金字招牌

麻、辣、鮮、香

成都正宗川菜“夫妻肺片” （陶軻 攝）

 

如今辣椒花椒最常出沒(méi)之處

正是人見(jiàn)人愛(ài)花見(jiàn)花開(kāi)的火鍋

花椒辣椒，一見(jiàn)即生食欲（陶軻 攝）

辣椒一進(jìn)入口腔

味蕾瞬間蘇醒、心跳突然提速

唾液加快分泌、食欲開(kāi)始冒進(jìn)

 

這種過(guò)癮的味覺(jué)反應(yīng)

就叫做刺激

文體表演《青春追夢(mèng)》的序幕

從金沙石磬被敲響一刻開(kāi)始

樂(lè)聲響起

年輕的天地使者極目眺望

目光穿越千年歲月

星漢流轉(zhuǎn)

日月不息

 

開(kāi)幕式上，石磬被敲響（劉海韻 攝）

2006年6月10日

金沙石磬出土于成都金沙遺址

是距今3000多年商周時(shí)期的石器

現(xiàn)藏于成都金沙遺址博物館

石磬長(zhǎng)109厘米、寬57厘米、厚4厘米（金沙遺址博物館 供圖）

 

磬是上古即有的打擊樂(lè)器和禮器

最早可能源于某種石制片狀的勞動(dòng)工具

先民們偶然發(fā)現(xiàn)石器碰撞時(shí)發(fā)出悅耳聲

便用來(lái)為樂(lè)舞伴奏

磬或許便由此而生

后來(lái)磬主要用于殿堂宴享、宗廟祭祀、朝聘禮儀

成為了象征身份地位的禮器

 

磬在商代出現(xiàn)了材質(zhì)之分

祭祀天地山川，用石磬

祭祀祖宗先帝，敲玉磬

《詩(shī)經(jīng)•商頌》中有描述殷人祭祀樂(lè)舞的詩(shī)句：

鞉鼓淵淵，嚖嚖管聲。既和且平，依我磬聲。

 

二里頭文化出土的石磬，現(xiàn)藏國(guó)家博物館 (圖據(jù) ICphoto)

在甲骨文中

“磬”字為一人站立作敲擊懸石狀

磬的演奏也的確為懸掛起來(lái)、敲擊發(fā)音

因此磬的上方均有懸孔

金沙石磬均有雙面對(duì)鉆的喇叭形懸孔

至今仍可敲擊發(fā)音

其音質(zhì)純美悅耳

 

象征著王者之尊的磬

歷史上出土的實(shí)物并不多

且?guī)缀鯊奈闯^(guò)1米

金沙石磬是現(xiàn)存商周石磬中體量最大的一件（金沙遺址博物館 供圖）

它龐大的體積

彰顯著古蜀文化的特立獨(dú)行

中原史籍中被稱(chēng)為“蠻夷之地”的西南

商周時(shí)期的“石磬之王”竟出土在這里

 

石磬令人遙想古蜀祭祀活動(dòng)的隆重莊嚴(yán)

也使西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》說(shuō)蜀地

“不曉文字，未有禮樂(lè)”

的認(rèn)知成為陳?ài)E

早在三千年前

石磬的樂(lè)聲已在古蜀王國(guó)奏響

余音不絕

直至今天的成都大運(yùn)會(huì)

三星堆出土的眾多青銅面具中

造型最奇特、最宏偉壯觀的一件

就是青銅縱目面具

世界上年代最早、形體最大的青銅面具

 

開(kāi)幕式上的縱目面具造型舞者（王效 攝）

1986年，它出土于三星堆遺址二號(hào)祭祀坑

年代為商代晚期

現(xiàn)藏于三星堆博物館

有“面具之王”的美譽(yù)

青銅縱目面具高66cm、寬138cm （王歡 攝）

 

面具作神秘微笑狀

雙耳向兩側(cè)充分展開(kāi)

眉尖上挑，雙眼斜長(zhǎng)，眼球極度夸張

呈柱狀向前縱凸伸出達(dá)16厘米

夸張的“順風(fēng)耳”和“千里眼”

更令觀者印象深刻

 

或說(shuō)面具造型與蜀人始祖有關(guān)

《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載：

“蜀之為國(guó)，肇于人皇……

有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱(chēng)王。”

面具形象符合古文獻(xiàn)關(guān)于“蠶叢”的記載

也許正是祭祀蜀人始祖的圖騰

 

另一款戴冠縱目面具 （彭亮 攝）

或說(shuō)其造型源于上古神話(huà)中的天神燭龍

燭龍人面蛇身、“直目正乘”

掌控天地明晦

正與面具的直眼球造型相符

 

或說(shuō)面具既非人面具，亦非獸面具

而是人神同形、人神合一的意象造型

超常的體量、突出的耳目

都體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)視聽(tīng)萬(wàn)里神力之想像

 

縱目面具造型的成因至今眾說(shuō)紛紜（彭亮 攝）

無(wú)論觀點(diǎn)孰是

青銅縱目面具的巨大和神秘

都引人入勝

一見(jiàn)難忘

在文體表演《青春活力》環(huán)節(jié)

川劇的變臉絕技吸引了眾多目光

 

開(kāi)幕式上的巨型川劇臉譜

作為川劇最為人熟知的絕技

“變臉”最神奇之處

在于能夠不換場(chǎng)就變出多種臉相

不管喜、怒、哀、樂(lè)

或是悲、憂(yōu)、恐、驚

都可以于一剎那間變化呈現(xiàn)出來(lái)

使演員能將角色的內(nèi)心起伏

表現(xiàn)得更為淋漓盡致

 

左右滑動(dòng)觀看圖片

而川劇又稱(chēng)川戲

形成于清朝中期乾隆年間

有高腔、昆腔、胡琴、彈腔、燈調(diào)等五種聲腔

核心特色在于極高的高腔

已于2006年名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

 

川劇生、旦頭飾 （王效 攝）

一尊東漢時(shí)的說(shuō)唱陶俑，

既將蜀人先天的樂(lè)觀氣質(zhì)表露無(wú)遺

更可視作深埋于地域文化中的川劇久遠(yuǎn)之魂

迄今為止

最能體現(xiàn)巴蜀文化特質(zhì)

最能展現(xiàn)巴蜀民眾精神風(fēng)貌的傳統(tǒng)藝術(shù)

仍然首推川劇

 

川劇花旦（段韻 攝）

千錘百煉，大俗大雅

鑼鼓一響、水袖飛揚(yáng)

俏花旦頭頂?shù)聂嶙由舷路w

戲曲的魅力便充盈了舞臺(tái)

如今又來(lái)到了成都大運(yùn)會(huì)的盛典

……

 

諸多天府文化特色元素

令成都第31屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式

華彩遍地

熠熠生輝

 

蜀地文明

流芳百世

編輯|盧祥勇 易啟江

校對(duì)|湯亞文

本文來(lái)源：紅星新文化，文丨C70  制圖丨霜亦