數(shù)字化采集、呈現(xiàn)、考古……文博人把AI用明白了

游客終于能看乾隆曾使用的金甌永固杯，獨特的質(zhì)感細膩可見——5月18日，國際博物館日當天，故宮博物院以一種全新的方式“上新”——兩萬件院藏文物高清數(shù)字影像全新發(fā)布。 中國十大傳世名畫、現(xiàn)存最古的紙本中國畫《唐韓滉五牛圖》高清地呈現(xiàn)在人們面前，點擊數(shù)倍放大按鈕，牛的睫毛清晰可見，骨骼轉(zhuǎn)折筋肉纏裹，姿態(tài)真切生動。 乾隆每逢跨年之際都會使用的金甌永固杯，是清宮內(nèi)不多見的帝王專用飲酒器，也被清代帝王視為珍貴的祖?zhèn)髌魑?。高清放大下，精湛的工藝與獨特的質(zhì)感細膩可見。 這些陳列于故宮博物院的國寶，打開故宮博物院數(shù)字文物庫的公開網(wǎng)頁，就可隨時隨地高清放大觀摩線下參觀中看不到的細節(jié)。 數(shù)字化打開全新文物世界，不僅能看，還能沉浸式體驗。 敦煌研究院上新的“數(shù)字藏經(jīng)洞”，是全球首個超時空參與式博物館，公眾不僅可以近距離觀賞洞窟里的壁畫、彩塑和碑文等細節(jié)，還可以通過人物角色扮演，“穿越”到4個不同時段，與洪辯法師等8位歷史人物互動，“親歷”藏經(jīng)洞的前世今生。 所有的過去，皆是未來！因為一座博物館、一處文化遺址而來到一座城，文博因數(shù)字化的深度參與“活起來”又“火起來”。 “進宮”拍文物前后六年，《我在故宮修文物》《我在故宮六百年》紀錄片導演、清華大學新聞與傳播學院副教授梁君健發(fā)現(xiàn)，“故宮人們”對數(shù)字化的心態(tài)之開放。 梁君健對《每日經(jīng)濟新聞》記者說，“大家不能只是守著它，還要讓它參與到每個不同的時代中去?！? 文物無聲，甚至注定消亡在時間的長河中，中國一代代文物人們卻在傾心保護為之鑄刻數(shù)字編碼，它們以數(shù)字虛擬的方式永遠儲存于中華文明的基因庫里，告訴你“何以中國”。 敦煌莫高窟塑像三維數(shù)據(jù)采集工作現(xiàn)場敦煌研究院文物數(shù)字化研究所副所長丁小勝供圖 數(shù)字化采集 為脆弱的莫高窟，建永久保存歷史檔案 “看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生活。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！”這是余秋雨對敦煌莫高窟的描述。 然而這樣壯闊的生命，卻在不可避免地緩慢消逝。 “敦煌石窟文物非常脆弱，壁畫繪制在泥質(zhì)地仗上，敦煌研究院采取各種科技手段保護它，留存人類文化瑰寶，延長文物壽命”。敦煌研究院文物數(shù)字化研究所副所長丁小勝在接受《每日經(jīng)濟新聞》記者采訪時表示，氣候環(huán)境，溫濕度變化，都會影響石窟中壁畫、彩塑。自然規(guī)律平等地加諸于萬事萬物，莫高窟亦是不可再生。 上世紀八十年代末，時任敦煌研究院院長樊錦詩在出差時，看到有人在一個很厚的筆記本電腦前看照片，看完后就關(guān)上了電腦?！胺洪L忍不住問他，你這照片不會丟嗎？對方說，這是數(shù)字的東西，這次關(guān)上，下次還可以把它打開。樊院長敏銳地感受到，這就是我們一直想要的——永久保存的歷史檔案。”《每日經(jīng)濟新聞》記者在《我心歸處是敦煌：樊錦詩自述》一書中了解到敦煌文物數(shù)字化的起源。 從無到有，從小到大，敦煌研究院的數(shù)字化工作現(xiàn)在已有一百多人的專業(yè)團隊。 據(jù)丁小勝介紹，對敦煌石窟文物的數(shù)字化采集，遠不是拍張照那么簡單?！拔奈镌谧兓覀儸F(xiàn)在要盡可能地把所有信息全部獲取下來，這個工作是帶有搶救性的?！? 現(xiàn)在，敦煌石窟文物數(shù)字化數(shù)據(jù)采集已從二維拓展到三維。不僅要高保真記錄壁畫信息，還要獲取精準的空間結(jié)構(gòu)信息。目前已經(jīng)完成了莫高窟290個洞窟的壁畫數(shù)字化采集，44身彩塑的三維重建等多元化的文物數(shù)字化成果，而這個工作還在繼續(xù)。 莫高窟壁畫的數(shù)字化采集，遠不是普通公眾想象的拍張照這么簡單的事情。 “敦煌石窟屬于不可移動文物的范疇，從理論上講，在壁面前架設軌道，形成一個壁面平行面，進行逐格逐行分幅拍攝，最后融合處理成一整幅壁畫圖像。但實際上有很多復雜情況，比如有的洞窟空間狹窄，正常設備無法布置，怎么完成采集？”狹窄空間，只是數(shù)字化團隊在洞窟數(shù)據(jù)采集中遇到的挑戰(zhàn)之一，還有被煙熏過的壁畫，曲面或反光的壁畫……“一套技術(shù)或設備解決不了所有問題，需要針對不同情況，使用針對性的方法和技術(shù)手段來解決。” 數(shù)字化呈現(xiàn) 把全流域、全時段的大運河，搬進博物館 一條大運河，千年江南興。作為世界上開鑿時間最早、里程最長的人工運河，中國大運河孕育了燦爛的運河文明。淌淌流過的運河，猶如“大地的史詩”訴說古往今來。 高科技數(shù)字化，把全流域、全時段的大運河搬進博物館成為現(xiàn)實。 “揚州中國大運河博物館（以下簡稱‘中運博’）雖然有2萬平米的展館，但跟大運河2700公里的長度比起來，所能表現(xiàn)的內(nèi)容極其有限，因為沿岸有58個遺產(chǎn)點，還有1000多個非遺，要在博物館里面展出是不可能的。但是借用數(shù)字化，就能將不可能變成可能?！敝羞\博副館長徐飛在接受《每日經(jīng)濟新聞》記者采訪時表示，數(shù)字化是文博單位發(fā)展的一個必然方向。 這個面向公眾開放還不到兩年的博物館，是博物館業(yè)界公認的“沉浸式體驗天花板”，也是吸引游客打卡游覽的網(wǎng)紅博物館。 順著各個朝代的船模慢慢前行，觀眾們來到一個被環(huán)形銀幕包圍的大型復原古船，站在甲板上，流水嘩啦，兩岸景象游移，猶如身臨其境地行舟于古代大運河之上。這是中運博“運河上的舟楫”一館，徐飛告訴《每日經(jīng)濟新聞》記者，是博物館中科技含量最高的一個館?！?5臺投影機營造虛擬現(xiàn)實的效果，周圍的虛擬景象都有嚴格的歷史依據(jù)，和一般的娛樂節(jié)目有很大的區(qū)別?！? “現(xiàn)在對于數(shù)字化的需求很多人弄顛倒了，成了數(shù)字化為依托，然后把我們的歷史文化往上填充，這是一個很大的問題。”徐飛指出，“數(shù)字化企業(yè)要服務于我們的文博場所，而不是文博場所被他們牽著走，必須由我們來主導才行，數(shù)字化應該服從于文化歷史的需求?！? 橋梁、大型鐵器、巨型石刻……大運河沿岸散布了諸多不可移動的文物和遺址，也通過數(shù)字化的手段“搬遷”到了中運博。 徐飛以一號展廳的兩個巨型南朝石刻為例道，“按照文物保護法的角度，六朝石刻是國家重點文物保護單位，它是不可以搬遷的。但我們先對它進行三維數(shù)據(jù)的采集，然后3D打印，最后把它‘輕質(zhì)搬運’到展廳里?！? 所謂的“輕質(zhì)”，是因為南朝石刻很重，但在3D打印時可以內(nèi)部空心，“外部由玻璃鋼做成，最外層采用石刻質(zhì)感裝飾。它所反映的歷史信息和藝術(shù)信息幾乎跟六朝石刻沒有太大區(qū)別，達到了把歷史文化的信息展現(xiàn)給觀眾的目的?！? 在徐飛看來，數(shù)字化為文物保護和展覽提供了一個新思路?！皵?shù)字化產(chǎn)品也能達到宣傳文物本體的作用。最重要的事，減少觀眾接觸文物本體的頻次，對文物保護至關(guān)重要?！? 揚州中國大運河博物館的數(shù)字化展覽中運博副館長徐飛供圖 數(shù)字化考古 文物缺失的信息，或通過AI在某地找到 三星堆文明鮮明的地方特征，是中華文明早期階段多樣性、豐富性的生動實例。著名先秦史學者李學勤先生曾說：“如果沒有對古蜀文明的深入研究，便不能構(gòu)成中華文明起源和發(fā)展的完整圖景。” 于文物而言，數(shù)字化的應用幫它們抵御了自然，也幫它們對抗了時間。在這個方面，被譽為“長江文明之源”的三星堆遺址是我國科技考古的領頭軍。 “考古是門科學，不能死腦子，既要動手去發(fā)掘保護它，還動手去傳播發(fā)揚它。在上個世紀80年代，我們就開始發(fā)展數(shù)字化。數(shù)字化的應用對我們的幫助非常大，便于高清晰記錄和后續(xù)反復研究?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭涸洪L、三星堆考古發(fā)掘總領隊唐飛在接受《每日經(jīng)濟新聞》記者采訪時表示，圖像是記錄考古最直接的一種方式，三星堆的數(shù)字化始于數(shù)碼相機代替膠片相機。 “我們考古的所有信息都需要記錄，文物與遺跡是共生關(guān)系，所以有些文物剛發(fā)掘出來就沒了，這個過程是不可逆的，利用數(shù)字就能夠很好地把它永久記錄下來?！? 隨著畫面像素不斷增大，三星堆遺址對文物的記錄信息越來越清楚，研究者也看到了更多細節(jié)。“文物的鑰匙要么在庫房，要么在展覽場。借助數(shù)字，全球的文物專家都可以沖破地域和時間的限制，隨時來研究觀摩三星堆文物?！碧骑w表示。 時至今日，唐飛還活躍在一線的考古現(xiàn)場，他也曾參與過金沙遺址的挖掘，“數(shù)字化是文物的千里眼，更是放大鏡和顯微鏡?！? 唐飛以象牙雕刻向《每日經(jīng)濟新聞》記者舉例道，頭發(fā)絲般的雕刻，用肉眼觀察十分平淡，但在“放大鏡”下，就能看到從哪里開始雕刻、雕刻的順序以及雕刻過程中用到的方法?！皵?shù)字化能讓我們清楚地看到文物的鑄造方法、模制方法等，甚至還能看到以前加工制造時留下一些痕跡?！? “文物的修復保護和后期研究也需要數(shù)字來輔助?！碧骑w表示，以前文物修復，首先要把各類碎片一塊塊分類，然后拼起來進行物理加固，比如青銅器碎片，得先融化了再接，這當中難以避開一些危險動作，造成文物的破壞?！皵?shù)字化下，文物可以進行模擬修復，能直接形成三維圖，指導修復師每一塊碎片的位置關(guān)系，進而完成文物的整體修復?！? ChatGPT的出現(xiàn)，讓唐飛十分欣喜，他認為AI具備的強大記憶功能將助力文物修復開啟新的里程碑?！叭绻粋€陶器、瓷器碎成30多片，我們很容易就能把它快速拼起來，但如果是3000片、3萬片的時候，我們的記憶力肯定不如AI。因為，每一個碎片的形狀都不一樣，修復師的學習能力也各不相同?！? 考古挖掘現(xiàn)場，往往是幾十萬塊無序的碎片散落四處，唐飛直言，“修復師的工作量巨大且工作效率不高。一個熟練的技工，大概需要一周才能拼出一個器物。” 自去年開始，三星堆與科技公司開展了合作，希望使用新一代數(shù)字技術(shù)，助力考古科研和文物的數(shù)字研究，并建立三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案。 “AI學習能力很強，只要你投喂給它足夠豐富的東西。未來AI將考古現(xiàn)場幾十萬塊的碎片全部掃描后，進行器物的重塑，肯定比人快?！碧骑w希望，三星堆遺址的科技考古試驗田，以后也能應用到國內(nèi)其他文博遺址中，“也許在未來，我們?nèi)嵌盐奈锶笔У乃槠蛐畔ⅲㄟ^AI還能在河南某個地方找尋回來?！? 三星堆博物館文物保護與修復館清理頂壇人像三星堆遺址供圖 數(shù)字化文博 科技和文物不冰冷，文博因人熠熠生輝 數(shù)字作舟，文化鑄魂。今年全國兩會，“數(shù)字經(jīng)濟”在政府工作報告中再次被提及。如何筑牢數(shù)字底座，讓攜帶著中華文化基因的文物們，通過新的方式煥發(fā)活力，是一道屬于文博人的時代命題。 要說數(shù)字化的效益，徐飛深有感觸。 中運博打造耗資21億元，讓外界認為“燒錢”才能出精品。徐飛對此并不認同，他表示，重金打造，關(guān)鍵看打造出來的博物館會不會有巨大的社會效益，以及這個社會效益打造出來后，能否轉(zhuǎn)成經(jīng)濟效益?！敖衲隂]有疫情影響，中運博大概可以有250萬觀眾，粗略估算將給揚州帶來13億元到15億元的直接和間接經(jīng)濟收入?！? “現(xiàn)在絕大多數(shù)博物館免費開放，我覺得是個非常明智的舉措。”徐飛認為，收門票對博物館來講有經(jīng)濟提升，但對整個城市的經(jīng)濟未必有太大的帶動。“為了參觀博物館來訪問你們城市的觀眾，成幾何倍數(shù)地提高以后，博物館對城市GDP的推動將遠遠大于門票帶來的收入?！? 在敦煌研究院的數(shù)字化采集團隊中，“80后”“90后”占到80%以上，是一支非常年輕的隊伍。 文物數(shù)字化工作，具有科技與藝術(shù)、科技與文化高度融合的特性，并不只是單一的技術(shù)集成，文物數(shù)字化團隊在飽含深情地用“永久保存”人類的文化遺產(chǎn)，“永續(xù)利用”數(shù)字化成果資源。 文物因人熠熠生輝，非遺和文化也一定要靠人來傳播。 在拍故宮之前，故宮對梁君健而言是旅游景點、是文化遺址。而在他將鏡頭對準守護故宮的文博人之后，故宮在梁君健心中的形象具體而鮮亮了起來。 梁君健深切地感到，故宮是由人組成的，也是由一代代人傳承下來的。故宮的建設者，維護者和研究者，因為他們，賦予了一個靜止建筑的生命力。 在梁君健看來，讀歷史讓我們看到一個個重要時刻，是因為人的故事和人的精神，歷史才有它的價值?！胺旁跁r間的長河里，一個個人就是一朵浪花，每條河流不缺任何一朵浪花。但同時，歷史實際上又都是由這些浪花構(gòu)成的，每一滴水、每一朵浪花都是不可或缺的?！? 記者手記 文博人除肩負守護責任，也要探索創(chuàng)新式傳播 今年上半年，上海博物館舉辦了“從波提切利到梵高：英國國家美術(shù)館珍藏展”，98天的展期，觀展人數(shù)超42萬人次，也就是說平均每天有超過4200人次走進展廳，刷新了中國博物館收費特展的人數(shù)紀錄。 近年來，大眾對逛博物館、看文物精品的訴求從未退熱。一票難求、門庭若市成為文博景點的日常。博物館也被越來越多的人列為出游計劃中的必選項。 文博熱折射出現(xiàn)在整體的社會思潮——對美好生活的向往，與對歷史尋根的需求。這一代代看似寂寞的文博人們，肩負著守護文博的責任，也必須探索創(chuàng)新式傳播的問題。這需要堅守，更需要智慧。