一部短??！一座城！煙火成都再刷屏！

月華如水的錦江之夜，廊橋夜色，攝影/文頎(黑七星) 

“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。”

“錦江夜市連三鼓，石室書齋徹五更。”

“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。”

“浪里爭迎三蜀貨，月中喧泊九江船。”

……

詩句雖然講的是唐五代至宋的成都，但細(xì)細(xì)想來，用它們來描繪今天的成都仍然成立：

勾欄連著瓦肆，白日里游興從來不減，夜讀夜市夜游熱度居高，茶館、酒館并著咖啡館，推門入野，錦江秋水湯湯，連綿的雪山歷歷在望——千百年來，成都人對于生活的熱愛從未變更。

出于對這份古今之愛的熱切回應(yīng)，10月15日，成都文創(chuàng)的金字招牌、《哪吒之魔童降世》的創(chuàng)作者成都可可豆動畫影視有限公司（后簡稱“可可豆”）和成都永陵博物館“二十四伎樂”IP全球獨家運營方成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化公司（后簡稱“聯(lián)創(chuàng)眾娛”）組成夢幻組合，在場景匯·“天府文化 煙火成都”2020成都新經(jīng)濟(jì)“雙千”發(fā)布會世界文化名城“三城三都”專場上，攜手發(fā)布了新國風(fēng)動畫實景劇——《煙火成都》。

01

“二十四伎樂”穿越千年 以“煙火”為題玩轉(zhuǎn)新國風(fēng)

全國首創(chuàng)的新國風(fēng)動畫實景劇《煙火成都》，既是兩支成都本地的創(chuàng)意團(tuán)隊跨界創(chuàng)新合作的結(jié)果，也是成都“三城三都”三年建設(shè)成就的集中表達(dá)。

煙火成都的日常——喝茶去

《煙火成都》以“煙火”為題，以五代樂伎穿越千年為針，以“商肆熙攘、書韻悠長、雪山在望、舌尖留香、藝文交響、錦江笙簧”六大篇章為線，選取繁華商肆、閱讀場所等成都市井街巷中葆有濃郁煙火氣的文化元素和新興消費場景為布景，用“古畫、古裝、古樂、古技”等元素為點綴，讓成都獨特的文化韻味躍然眼前，卻更增時代活力和時尚氣息，同時，也讓幾千年來，用智慧和熱愛不斷形塑著這座城市的成都人的形象，更加豐滿立體。

話不多說，我們先來看一看這部新國風(fēng)動畫實景短?。?/p>

 4分多鐘的短劇，以道明竹藝村、融創(chuàng)文旅城、東安湖體育公園、琴臺路、成都城市音樂廳、西博城等“三城三都”建設(shè)的代表性點位的快閃開場。

接著，從成都永陵博物館“二十四伎樂”浮雕上“走下來”的伎樂少女們，帶著她們的琵琶、箜篌、觱篥、橫笛等樂器，投身到當(dāng)下成都頗有代表性的美學(xué)地標(biāo)點位，形成一組組生動、優(yōu)美的新國風(fēng)場景。

我們看到五代的伎樂少女們，在人群熙攘的商肆中演奏，千年前的宮廷樂音又重現(xiàn)。

在成都的閱讀空間里，伎樂少女們吹笛、閱讀、品茶，好不愜意。 

在書香悠然中推開窗，她們看到雪山之巔，高山流水，樂音相逢在這座雪山下的公園城市。

飽覽書香與風(fēng)景之后，當(dāng)然也要嘗一嘗現(xiàn)代成都人喜歡的食物，享受成都美好的夜晚。 

也要體驗一下現(xiàn)代成都的文藝生活，臺上臺下千百年的愛樂之心，不會改變。

錦城絲管日紛紛、吹簫間笙簧，在當(dāng)代成都的日日夜夜里，伎樂少女們?nèi)阅苷业角О倌陙淼臒熁鸪啥肌?nbsp;

唐五代時期的成都，在經(jīng)濟(jì)、社會、文藝等各方面，皆十分興盛；著名的歷史學(xué)家嚴(yán)耕望更是認(rèn)為：“唐末五代時期，成都不但為當(dāng)時中國第一大都市，亦且為當(dāng)時中國文學(xué)藝術(shù)之最大中心。” 

成都永陵博物館的“二十四伎樂”浮雕，便是成都在唐五代時期音樂藝術(shù)發(fā)展到高峰的實證。這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的，唯一完整反映唐代及前蜀宮廷樂隊組合的文物遺存，在中國音樂史上占有重要地位。

據(jù)介紹，宮廷樂伎們手持的樂器達(dá)20種23件，其中一些樂器來自西亞和中亞，體現(xiàn)出中國古代文明的開放包容，又代表千年前的成都音樂文化的多元繁榮。

寰宇之下，熱愛生活的人所希求的幸福大抵相似，但城市給人帶來的具體而微的幸福感卻各個不同。

自然風(fēng)物、商業(yè)交通、地方美食、文學(xué)藝術(shù)……這些城市生活里的基本要素，通過創(chuàng)意性的排列組合、元素碰撞，往往能激發(fā)“化學(xué)反應(yīng)”，開出璀璨的“煙火”，營造出每座城市的獨特氛圍。 

具體到成都，當(dāng)人們說起她時，總是偏愛一個有血有肉、有聲有色的詞：煙火。

02

當(dāng)可可豆遇到“二十四伎樂” 創(chuàng)意團(tuán)隊合作激發(fā)更多可能 

為了讓大家知道更多“故事”，我們采訪了《煙火成都》的幕后代表：成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化CEO、國樂觀念劇《伎樂·24》制作人吳彥霖，和可可豆動畫影視有限公司，聽他們聊聊這部備受期待的新國風(fēng)動畫實景劇的創(chuàng)作。

聯(lián)創(chuàng)眾娛作為“二十四伎樂”IP的全球獨家運營方，此次主要負(fù)責(zé)作品的策劃、編排和現(xiàn)場呈現(xiàn)。

聯(lián)創(chuàng)眾娛長期以來致力于“二十四伎樂”IP內(nèi)容的豐富化和形象化。在他們看來，“二十四伎樂”具有IP的獨特性，他們期望“二十四伎樂”在千年后不僅能夠復(fù)活，并且能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為城市旅游賦能。

2019年，他們便著手改編國樂觀念劇《伎樂·24》，掀起了一股優(yōu)美的新國風(fēng)；同時，他們也不斷嘗試IP互動與跨界聯(lián)名合作，比如在2019年與成都文旅“夜游錦江”的合作，“二十四伎樂”與城市地標(biāo)一起，重現(xiàn)了千年盛景。

“二十四伎樂”夜游錦江

而負(fù)責(zé)作品的數(shù)字背景屏幕的設(shè)計和制作工作的可可豆，是大家已經(jīng)非常熟悉了的團(tuán)隊。

2019年，由成都可可豆動畫影視有限公司創(chuàng)作的《哪吒之魔童降世》橫空出世，創(chuàng)造了高達(dá)50億元的國漫票房。

此次可可豆主要為“二十四伎樂”的歌舞演繹提供數(shù)字背景屏幕的設(shè)計支持，他們希望在輔助“二十四伎樂”傳承古代人文精神和氣質(zhì)的同時，創(chuàng)造出既不完全脫離傳統(tǒng)文人畫精髓，又有新的情感內(nèi)容和審美情趣的視聽體驗。

值得一提的是，此次也是可可豆第一次與成都本地的文創(chuàng)IP合作。這個年輕的團(tuán)隊感覺到創(chuàng)意團(tuán)隊的跨界合作不僅僅局限于一件優(yōu)秀的作品，跨界同時也為“新經(jīng)濟(jì)”帶來了更多可能性。

03

不一樣的“煙火成都” 同樣的藝術(shù)表達(dá)與追求 

具體到《煙火成都》的創(chuàng)作層面上，對“煙火”這個命題的理解，可能是兩個創(chuàng)作團(tuán)隊首先要解決的問題。 

作為“二十四伎樂”IP全球獨家運營方，聯(lián)創(chuàng)眾娛首先將“煙火”的概念置于成都的歷史背景與當(dāng)下美學(xué)生活中來認(rèn)知。

唐五代時宮廷及民間樂舞的空前盛況，大量詩詞歌賦的文獻(xiàn)留存，都是成都作為“音樂之都”的詩意生活收藏。因此，“二十四伎樂”就是煙火成都三千年里的文化符號，煙火成都，就是一種“獨特的生活美學(xué)”。

2020年初，國樂觀念劇《伎樂·24》正式在四川大劇院開啟全國公演

受到歷史成都的滋養(yǎng)，又從當(dāng)下成都找到靈感，做“二十四伎樂”IP的運營，便不是簡單復(fù)原，而是要不斷給出新的可能。

聯(lián)創(chuàng)眾娛文化CEO吳彥霖感覺到，“千年國樂融化在山水宇宙之中，消隱在歷史煙塵之內(nèi)，卻又始終貫穿著一個既恢弘、又柔情，既歌且舞，既嘆又夢的美學(xué)典型。傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容，煙火氣與文藝范并存，‘像成都人那樣生活’不只是口號，而漸成實實在在的選擇”。 

成都鳳凰山露天音樂廳，攝影/呂九一

而對于大多數(shù)是年輕人的可可豆團(tuán)隊來說，“煙火”一詞似乎更為具象。

在可可豆看來，“煙火成都”可能更像是把藝術(shù)之心藏在吃喝玩樂外表下的“托辭”。身處成都熱鬧安逸的煙火氣息當(dāng)中，他們用了拼搏奮斗的年輕人常說的一句話來形容自己：“水里的鴨子，看似悠閑，其實在水底下不停地板。”

這群可愛的年輕人，看到的更多是煙火成都的日常風(fēng)景，但“站在巷子口看風(fēng)景，我們琢磨的是如何能做出膾炙人口的作品，看見的是高于生活的藝術(shù)表達(dá)。作為合格‘蓉漂’，我們更愛動畫這門藝術(shù)，希望能不負(fù)前人的積淀，不畏時代給予的挑戰(zhàn)。” 

04

什么是“新國風(fēng)動畫實景劇” “成都讓我們這些創(chuàng)作者安心” 

《煙火成都》的幕后團(tuán)隊也向我們解釋了究竟什么是“新國風(fēng)動畫實景劇”，雙方對于此次跨界合作的意義的理解。

吳彥霖

■ 成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化公司CEO

■ 國樂觀念劇《伎樂·24》制作人

Q：什么是“新國風(fēng)動畫實景劇”？貴方是如何利用將這個概念，貫徹到《煙火成都》這個作品中的？

吳彥霖：簡單來說，“新國風(fēng)動畫實景劇”就是實景劇和動漫的結(jié)合，是利用現(xiàn)代科技手段和互聯(lián)網(wǎng)思維模式，去把實景進(jìn)行再創(chuàng)造和加工，以期成為一種新的視覺時尚。風(fēng)格上是新國風(fēng)，它不是古風(fēng)，不是簡單的復(fù)原，而是新生，與時俱進(jìn)地放到現(xiàn)代人的生活方式里面。

在這個作品里面，我們設(shè)計了很多反差情節(jié)，時空、場景的轉(zhuǎn)換，與視頻團(tuán)隊一起來探討完成，用了很多技術(shù)手段來完成實景無法完成的效果。 

Q：此次是成都本地創(chuàng)意團(tuán)隊的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，如何評價此次與可可豆的合作？

吳彥霖：在技術(shù)和視覺呈現(xiàn)上，我們和國內(nèi)頂尖動畫團(tuán)隊可可豆合作，他們帶來一些新的畫面處理手段，我們更多的是舞臺表演的經(jīng)驗和文化內(nèi)容的把握。和他們的合作開拓了我們思維的邊界，讓更多的想法能夠從視覺上呈現(xiàn)出來，是一次非常愉悅的創(chuàng)作過程。

可可豆

■ 成都文創(chuàng)的金字招牌

■ 《哪吒之魔童降世》制作

Q： 如何評價《煙火成都》這部作品的整體創(chuàng)意？可可豆是如何將自己的專業(yè)技術(shù)具體運用到作品中的？

可可豆：整支片子的創(chuàng)意來自成都永陵博物館和聯(lián)創(chuàng)眾娛的老師們：沉睡千年的古蜀樂伎們穿越來到今天的成都，帶領(lǐng)觀眾一同領(lǐng)略這千年的改變。

可可豆作為影視動畫創(chuàng)作團(tuán)隊，希望在視覺上能呈現(xiàn)出古畫在當(dāng)代的創(chuàng)新演繹。要把如今繁華現(xiàn)代的成都包裝成中國古畫的感覺，各個團(tuán)隊的同事都下了多方面實操調(diào)研的功夫。

中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，區(qū)別于西洋畫“再現(xiàn)的藝術(shù)”，更注重“表現(xiàn)”。所以我們選擇區(qū)別于一般的影視素材拍攝方式，遵循國畫味十足的透視抽象的理論，使用繁瑣的“扁平化”場景拍攝方式，在中國特有的長軸一卷的構(gòu)圖下，獨具風(fēng)格地一處處拼接描繪起來。成都美景在畫卷中連綿不斷，時而雄偉壯觀，時而氣韻清逸，使得整個數(shù)字屏幕看起來就像是一幅會動的中國畫。

Q：如何看待成都整體的文化創(chuàng)意氛圍？

可可豆：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)植根于文化，而成都作為古蜀文明的發(fā)祥地，文化歷史悠久，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面正表現(xiàn)出驚人的發(fā)展勢頭，被譽(yù)為“中國文創(chuàng)第三城”。

成都不僅融聚了各種美景、美食，還隱藏著一大批具有個性的文創(chuàng)園區(qū)。這些文創(chuàng)園區(qū)憑借著“自由生長”的表現(xiàn)力和極致美學(xué)設(shè)計感，散發(fā)著成都的另一番魅力。而像我們這種需要潛心創(chuàng)作的動畫團(tuán)隊，在成都生活既不會有太大的壓力，也能時刻感受著成都的文化底蘊。成都讓我們這些創(chuàng)作者感到安心。 

崇州道明鎮(zhèn)竹藝村，攝影/霍耀

近年來，成都以建設(shè)世界文化名城為目標(biāo)，加快推進(jìn)“三城三都”建設(shè)，通過培育創(chuàng)意機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊，已涌現(xiàn)出電影《哪吒》、戲劇《成都偷心》等“成都造”現(xiàn)象級文創(chuàng)IP。

毫無疑問，城市文化正在逐漸成為城市發(fā)展的內(nèi)在動能。當(dāng)“三城三都”建設(shè)真正深入到市民生活的神經(jīng)末梢，會自發(fā)適應(yīng)不同的生活方式，催生新的生活時尚。當(dāng)這種生活時尚被更多人認(rèn)同，進(jìn)而超脫邊界成為世界文化令人矚目的一環(huán)，由此，“像成都人那樣生活”便不只是一句口號，而成為生活方式本身。

來源丨YOU成都

圖片丨YOU成都、受訪者提供，或見圖注