融創(chuàng)發(fā)布九府系引領(lǐng)時代人居 新東方營造中國式美好生活

打造中國式美好生活，融創(chuàng)正給出答案。

8月26日，融創(chuàng)九府系產(chǎn)品發(fā)布會在貴陽舉辦。這是繼壹號院系、桃花源系、府系、桃源系等多條產(chǎn)品線之后，融創(chuàng)再度推出的又一標桿力作。

十五年來，融創(chuàng)始終注重高端精品營造，引領(lǐng)高端客群生活方式，引領(lǐng)行業(yè)產(chǎn)品標準、未來文化審美和產(chǎn)品趨勢，打造了多條成熟產(chǎn)品線。此次全新產(chǎn)品線九府系的發(fā)布，意味著融創(chuàng)再次開拓創(chuàng)新，以新東方之“神”、“形”創(chuàng)造符合當下美好生活的人文居所。

“造一處真正屬于中國人的房子。”融創(chuàng)中國執(zhí)行董事、執(zhí)行總裁兼西南區(qū)域集團總裁商羽表示：“九府系沉淀了融創(chuàng)多年來對客戶的洞察和產(chǎn)品營造經(jīng)驗，是厚蘊東方、盛載當代、悉心匠著的新東方作品。”

發(fā)布會上，融創(chuàng)首度公布了九府系文化溯源、設(shè)計理念、工藝工法等產(chǎn)品營造體系，融創(chuàng)西南營銷中心總經(jīng)理張惠明、融創(chuàng)九府系首席建筑師洪東濤、融創(chuàng)西南研發(fā)設(shè)計部總經(jīng)理陳遙、融創(chuàng)廣西景觀設(shè)計部總監(jiān)黃茜等專業(yè)線負責人一并出席，共同闡述融創(chuàng)對東方建筑文化、當代人居趨勢、產(chǎn)品品質(zhì)營造及中國式美好生活的深度理解。

隨著中國建筑文化的覺醒，近年來市場并不乏中式住宅產(chǎn)品。洪東濤指出，融創(chuàng)九府系的區(qū)別在于：一是從中國文化、哲學的高度向下演繹和創(chuàng)作；二是尊重和溯源，舍形取意來營造東方意境；三是九府系雖有設(shè)計標準，但每個九府項目會根據(jù)不同城市文脈和地塊屬性做出因地制宜的定制呈現(xiàn)。

2016年首次落地南寧，兩年在西南十城布局十二座產(chǎn)品，融創(chuàng)九府系在持續(xù)升級迭代中，形態(tài)覆蓋高層、洋房及低密別墅，在經(jīng)歷專業(yè)與市場雙重檢驗之下，形成了一條成熟完整的中國文化建筑標桿產(chǎn)品線。

三綱九制：東方文化邂逅現(xiàn)代人居 

“隨著中國的崛起，東方文化開始在全球占據(jù)更多話語權(quán)，民族文化自信也逐步提升，中國人有能力也有責任，將東方傳統(tǒng)文化結(jié)合當代時尚趨勢，重新打動國人，引領(lǐng)世界。”發(fā)布會上，陳遙以“世界文明中心變遷”的宏大視角，揭開九府系產(chǎn)品的研發(fā)初衷。

要打動國人，先要了解需求。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當前社會主流中堅具備全新的二元審美結(jié)構(gòu)：不盲目崇洋媚外，充分了解本國文化，同時兼具當代商業(yè)審美趣味，注重品質(zhì)和體驗。

基于上述洞察，融創(chuàng)提煉了九府系產(chǎn)品底層邏輯：“以新東方之道，應新中產(chǎn)之需”，在現(xiàn)在生活住區(qū)，重拾東方文明和美學精髓，將其融于現(xiàn)代建筑手法之中，滿足當代國人骨子里的文化瞻仰訴求。

圖說：融創(chuàng)西南營銷中心總經(jīng)理張惠明在發(fā)布會講解九府系產(chǎn)品

研究沉淀多年終于迎來實踐機會。

2016年，融創(chuàng)西南首進廣西南寧，在這座歷史文化深厚同時又是中國面對東盟十國的門戶城市，融創(chuàng)沒有選擇法式英式等成熟歐美建筑形態(tài)，而是將原創(chuàng)的九府系產(chǎn)品首次落地，吻合這座城市的時代特征與文化訴求，一時間“叫好又叫座”。此后，九府系陸續(xù)在西南十城落地并獲得市場認可。

既滿足國人文化尋根，又符合現(xiàn)代人居需求，是九府系獲得市場追捧的關(guān)鍵。陳遙表示，“東方人居的審美傳統(tǒng)、西方建筑的現(xiàn)代精神、九府設(shè)計師的時尚創(chuàng)造”是九府系營造的核心思想。

九府系融合中式文化精神底蘊和西式功能設(shè)計手法，形成了“府尊、園韻、匠著”三大產(chǎn)品核心標簽。

府尊，即提煉中國傳統(tǒng)建筑中的王府式大門、五重空間禮序、建筑體三段式等規(guī)制秩序，化繁為簡形成現(xiàn)代社區(qū)禮儀。例如將恭王府的琉璃坡屋頂提煉為平頂大挑檐，以四壁代四柱將三間一啟變?yōu)橹鏖T開合副門裝飾，移植官式基座但簡化臺階數(shù)量，九府系的屋宇大門遵從中式形制又符合當代生活。

園韻，即用現(xiàn)代造園手法演繹東方傳統(tǒng)園林。九府系截取《清院本漢宮春曉圖》畫中九景，由“門、庭、園、巷、院”形成五進空間，加上“溪、石、林、花”四個自然元素融合，其“九境造園”之法，可以層層卸下當代人忙碌喧囂的都市壓力，打造一個自然舒心的歸家之旅。

“不僅要好看，還要好用！”黃茜在發(fā)布會上剖析了九府系造園之法。融創(chuàng)通過對社區(qū)戶外活動的大數(shù)據(jù)調(diào)查，孩童和老年在社區(qū)園林度過的時間最長，平均每天4-6個小時，而人的一生中有17%時間在園林中度過，所以“園林的環(huán)境及配套是否舒適非常關(guān)鍵”。

九府系的園林景觀營造，在保留中國文化對自然、對天地獨往的精神追求和審美基礎(chǔ)上，通過兒童樂園、運動健康、康體休閑三大系統(tǒng)完善社區(qū)配套，實現(xiàn)園林景觀的“全齡化、人性化、互動化”。

匠著，則是對空間功能的思考，秉承全齡共樂、多代同堂的中國文化理念，九府系從戶型、公區(qū)、車庫到架空層都做了細致的功能研究，力求家庭每一位成員都能滿足個性需求。

府尊、園韻、匠著，是為三綱，衍生出九個價值點，稱為九制。九府系產(chǎn)品營造從大到小、從整體到局部，共包含132個細節(jié)標準，共同構(gòu)成“三綱九制”的九府系產(chǎn)品體系。

圖說：融創(chuàng)西南研發(fā)設(shè)計部總經(jīng)理陳遙講解九府系“三綱九制”產(chǎn)品體系

在發(fā)布會上，融創(chuàng)發(fā)布了《九府籍》手冊，首度公開大量原型設(shè)計手稿，分別從東方生活情結(jié)、東方文化溯源、現(xiàn)代人居趨勢、產(chǎn)品設(shè)計理念、園林院落規(guī)劃、建造工藝工法等全面呈現(xiàn)九府系產(chǎn)品理念與營造標準。

古意今達：傳統(tǒng)溯源下的舍形取意

近年來中式建筑陸續(xù)涌現(xiàn)，大致可分為三個發(fā)展階段：一是新中式，對傳統(tǒng)符號局部提取復制的“形式表達”；二是新亞洲，對傳統(tǒng)符號解構(gòu)簡化的“意象表達”；三是融創(chuàng)九府系代表的新東方，脫離符號化的“意境表達”。

中國文化的本源是什么？洪東濤的理解是儒家的“禮樂思想”。禮制，是天地之序，是空間形制表達；樂制，是天地之和，成于樂居善地。這種文化哲學向建筑演繹，形成了“禮制建筑”、“樂制園林”、“寄情山水”。

為真正尊重和溯源中國文化，融創(chuàng)九府研發(fā)團隊近年來深度考察了21座宮殿王府、33座南北古典園林、87幅宋代山水畫，從故宮、恭王府到雍和宮，從頤和園、拙政園到殘粒園、鋤經(jīng)園，從千里江山圖、漢宮春曉圖到江山秋色圖，歷經(jīng)3年近100次頂層設(shè)計會、650余張手繪推導、1380次材料試樣、6740余人需求調(diào)研，“只為了將中國傳統(tǒng)建筑文化吃透”。

將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融為一體，九府系在尊重和溯源的基礎(chǔ)上，充分尋求滿足現(xiàn)代人居功能需求的東方意境。

例如在建筑單體設(shè)計上，九府系溯源太和殿的整體謀篇規(guī)制，屋頂、臺基、屋身對應天時、地利、人和，倡導“修身、齊家、平天下”的胸懷。遵循對稱、形制、深厚、規(guī)矩的手法，九府系將昔日王府“生長”為今日之高層、洋房和墅院。

針對屋頂，去除傳統(tǒng)重檐廡殿頂坡度，增加兩個實體框突出中部，并使用現(xiàn)代古銅色金屬材質(zhì)；針對臺基，簡化傳統(tǒng)建筑的臺基高筑，以宅門門頭對應傳統(tǒng)臺基；針對屋身，通過“實體框”和陽臺橫向“實體”強化墻身中部，弱化兩側(cè)。

在戶型的設(shè)計上，九府系溯源四合院“五進院落”的生活儀式感，采用動靜分區(qū)、靜噪分區(qū)、主客分區(qū)、家政分流的空間布局，并采取全功能套房和大尺度衣柜的設(shè)計，滿足全年齡段家庭成員的個性需求。

甚至在車庫的設(shè)計上，九府系溯源車馬房的尊駕文化，例如高于國家標準的2.4*5.3米車位空間和2.4米的出入口凈高、車庫入口設(shè)置3道截水溝及一處反坡的精密排水系統(tǒng)等，營造安全舒適的出行回家體驗。

溯源雅集生活——詩酒唱和、書畫遣興的中國式生活美學圖景，九府系設(shè)置了各類生活配套模塊，例如包含藝術(shù)學堂、趣味書吧等的童趣模塊，包含休閑茶室、書吧等的泛會所模塊，包含老年學堂、休閑棋牌等的頤養(yǎng)模塊，滿足不同年齡段的社交需求。

“我們在意的不是建筑本身，而是自然、陽光、空氣、水以及人如何使用這個空間，也就是生活。”融創(chuàng)九府系研發(fā)團隊認為，建筑的形制只是一個盒子，而“舍形取意、觀照內(nèi)心”才是東方美學帶來的美好意境。

融舊創(chuàng)新：因地制宜的進化迭代

近年來，融創(chuàng)的產(chǎn)品在全國持續(xù)受到行業(yè)與市場贊譽。在產(chǎn)品競爭力極強的西南區(qū)域，融創(chuàng)深耕15年，結(jié)合城市與市場特征，陸續(xù)推出玫瑰園、白象街、玖璽臺等引領(lǐng)性作品，九府系形成更意味著其在文化人居上的進階。

張惠明表示：“九府系有其產(chǎn)品標準，但落地時會根據(jù)不同城市文脈和不同地塊屬性，因地制宜進行創(chuàng)作。”九府系的核心設(shè)計理念是文化的尊重與溯源，中國地大物博，西南不同城市的文化底蘊也給九府系更大的發(fā)揮空間。

在九府系首發(fā)地南寧，融創(chuàng)九棠府參考了靖江王府這一當?shù)刂麄鹘y(tǒng)建筑，并在設(shè)計元素中引入南寧水脈文化。

圖說：南寧融創(chuàng)九棠府

貴陽九樾府，顧名思義，“樾”字取意貴陽綠樹成蔭的自然優(yōu)勢，項目甚至保留了七棵近百年樹木和兩個。

圖說：貴陽融創(chuàng)九樾府

根據(jù)本地文化進行定制在九府系中是“打破標準的標準”。在南寧汲取壯錦作為設(shè)計元素，在昆明汲取云南傣錦和白族扎染元素，在成都取材三星堆文物紋樣和傳統(tǒng)窗格，重慶則呈現(xiàn)出市花山茶花和巴文化符號。

圖說：重慶融創(chuàng)九棠府

隨著產(chǎn)品建造經(jīng)驗的積累，和更多不同屬性地塊的加入，九府系產(chǎn)品還呈現(xiàn)出不同形態(tài)的迭代升級。

南寧九棠府是高層項目，貴陽九樾府則首次升級到高層加洋房的配置，重慶九棠則為低密純洋房產(chǎn)品，結(jié)合明月山與御臨河景觀資源，做出面寬10.5米的超大觀景陽臺。成都的九棠府和九闕府則是高層、聯(lián)排、疊拼等多產(chǎn)品搭配，意味著九府系實現(xiàn)了全產(chǎn)品形態(tài)的落地。

圖說：成都融創(chuàng)九闕府

九府系有著“九境造園”之法，但在不同產(chǎn)品形態(tài)上又呈現(xiàn)設(shè)計多樣化：南寧造園，將更大的園林放置公共空間；重慶引園，通過觀景陽臺和橫廳設(shè)計將園林引入室內(nèi)；成都融園，構(gòu)建城市、社區(qū)園林和私家庭院的多重融合。

圖說：成都融創(chuàng)九棠府

打破單一價格或產(chǎn)品形態(tài)的傳統(tǒng)產(chǎn)品線限制，九府系以其獨特的文化設(shè)計理念，展現(xiàn)了更大的包容性和迭代升級的可能性。而這背后，離不開融創(chuàng)產(chǎn)品體系能力的護航——由大研發(fā)、大項管、歸心服務三個部分組成，形成一個良好運轉(zhuǎn)的整體，保證融創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量和迭代升級。

融創(chuàng)產(chǎn)品屢屢能夠在市場中脫穎而出，在于敬畏市場、深耕城市、尊重用戶需求。“九府系將東方文化融入現(xiàn)代生活，兼收并蓄，包含了中國五千年的文化底蘊，是怎樣都不會過時的。”一位業(yè)內(nèi)資深人士如是評價。