四川省人大代表鐘燕平：參照川劇，系統(tǒng)性加強(qiáng)曲藝保護(hù)傳承

每經(jīng)記者 淡忠奎    每經(jīng)編輯 楊歡

四川省人大代表、省曲藝家協(xié)會(huì)副主席、成都市曲藝家協(xié)會(huì)主席鐘燕平 圖片來(lái)源：每經(jīng)記者 淡忠奎 攝

文旅融合正成為各地兩會(huì)熱點(diǎn)之一。四川省政府工作報(bào)告指出，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，讓更多游客走進(jìn)天府之國(guó)，體驗(yàn)文化味與自然美、國(guó)際范與煙火氣、快節(jié)奏與慢生活完美融合的獨(dú)特魅力。

“今年政府工作報(bào)告很有特色，文化和旅游是一起提的——以文塑旅，以旅彰文，就是要讓文化和旅游都熠熠生輝、相互滋養(yǎng)，要實(shí)現(xiàn)雙豐收、齊頭并進(jìn)。”在四川省兩會(huì)期間，四川省人大代表、省曲藝家協(xié)會(huì)副主席、成都市曲藝家協(xié)會(huì)主席鐘燕平接受《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者專訪時(shí)表示，接下來(lái)要結(jié)合四川文化特色和旅游特色，打造出更多有四川味道的曲藝作品，形成“金字招牌”。

在她看來(lái)，四川傳統(tǒng)文化歷史深遠(yuǎn)、品種多樣，很多文化傳承都做得很好。但川劇和四川曲藝作為兩個(gè)經(jīng)常“被混淆”的藝術(shù)門(mén)類，卻開(kāi)始面臨不同的處境。“曲藝的保護(hù)傳承在近五年來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后川劇。”

為此，鐘燕平建議，參照川劇，成立曲藝的傳承保護(hù)法，或者作為“補(bǔ)充條例”納入川劇保護(hù)條例的范疇，推動(dòng)曲藝創(chuàng)新傳承方式，展現(xiàn)新面貌，“讓曲藝活起來(lái)、立起來(lái)”。

“不能認(rèn)為川劇振興，曲藝就振興了”

“我們說(shuō)川劇是四川文化之花，曲藝是四川文化傳承之小花。”但這其實(shí)是兩個(gè)不同的藝術(shù)門(mén)類，川劇講究說(shuō)、唱、做、念、打，曲藝則以說(shuō)、唱為主。鐘燕平擔(dān)憂地說(shuō)道，很多人存在誤解，覺(jué)得川劇振興，曲藝也就振興了。

不久前，由成都市川劇研究院創(chuàng)排的川劇《丁寶楨》將赴重慶連演兩場(chǎng)，氣氛熱烈。就在去年9月，川渝兩地的川劇保護(hù)傳承條例同步施行，也是全國(guó)文化領(lǐng)域跨省域協(xié)同立法的首次探索。

這令包括鐘燕平在內(nèi)的曲藝人也備受鼓舞。“川劇保護(hù)條例編制實(shí)施過(guò)程中，四川省人大付出很多努力，做了大量調(diào)研。不僅僅是為川劇保護(hù)立法，也幫助川劇人理清了思路和發(fā)展方向，甚至解決了許多川劇人可能自己都沒(méi)有考慮到的問(wèn)題。”鐘燕平感嘆，過(guò)去一年川劇得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，讓更多人了解和喜愛(ài)，呈現(xiàn)出很好的勢(shì)頭。

反觀曲藝，四川有20余個(gè)曲藝種類，其中代表性曲種四川清音、四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川金錢(qián)板是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，諧劇、車(chē)燈等是省級(jí)非遺項(xiàng)目，底蘊(yùn)十分深厚。“曲藝的歷史可以追溯到漢代，它更分散、更民間，曲種更豐富，歷來(lái)都是口口相傳，傳承難度更大。”

在鐘燕平看來(lái)，曲藝在四川土生土長(zhǎng)，就像川菜一樣，有濃濃的川味兒。“曲藝的曲種更豐富，歷來(lái)都是口口相傳，傳承難度更大。曲藝的傳承保護(hù)是滯后于川劇的。”不過(guò)她認(rèn)為，曲藝發(fā)展所面臨的情況跟川劇曾經(jīng)面臨的情況相似，甚至更加嚴(yán)峻，要參照川劇，成立曲藝的傳承保護(hù)法，或者“作為補(bǔ)充條例”納入川劇保護(hù)條例的范疇，推動(dòng)曲藝創(chuàng)新傳承方式，展現(xiàn)新的面貌。

曲藝保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)性問(wèn)題

“曲藝保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)問(wèn)題”，鐘燕平調(diào)研了解到，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于各種因素，有些曲種流派逐漸消失或者瀕危，有些傳統(tǒng)劇目和曲牌流失現(xiàn)象嚴(yán)重。

據(jù)介紹，上世紀(jì)30年代，傳承和傳唱的四川清音有400至500個(gè)曲牌，至今剩余100個(gè)左右；四川揚(yáng)琴和四川竹琴的傳統(tǒng)曲目各有400余個(gè)，至今剩余不到100個(gè)，常見(jiàn)的只有30—50個(gè)；四川金錢(qián)板傳統(tǒng)曲牌約有7—8個(gè)，如今常用的也只有1個(gè)。

這些數(shù)字是曲藝傳承保護(hù)“危機(jī)”的縮影。在鐘燕平看來(lái)，當(dāng)前曲藝傳承保護(hù)面臨的問(wèn)題是全方位的，比如搶救曲藝的歷史性資料還沒(méi)有專項(xiàng)基金，沒(méi)有納入規(guī)劃系統(tǒng)保護(hù)。雖然一些高校開(kāi)始在做曲藝的口述史，但沒(méi)有統(tǒng)一的牽頭協(xié)調(diào)單位，可能存在不太規(guī)范的問(wèn)題。

在她看來(lái)，要成立曲藝傳承保護(hù)的專項(xiàng)基金來(lái)打造曲藝教材，搶救曲藝歷史資料，甚至應(yīng)該像川劇博物館一樣建設(shè)曲藝博物館，包括推動(dòng)曲藝的數(shù)字化。“這是一個(gè)系統(tǒng)性工程，大家要在一致的步調(diào)下來(lái)做，才能避免對(duì)資源的浪費(fèi)”。

“從傳統(tǒng)流失、人才培養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作、理論研究、宣傳推廣、收入分配、觀眾培養(yǎng)等各方面，曲藝都呈現(xiàn)出不同程度的問(wèn)題，要盡快謀劃《四川省曲藝保護(hù)傳承條例》，為曲藝保護(hù)傳承立法。”鐘燕平認(rèn)為，四川、重慶、云南、貴州曲藝都是一脈相承的，四川曲藝的保護(hù)傳承立法也可以由川渝兩地來(lái)共同推動(dòng)。

四川曲藝不能“后繼無(wú)人”

更為緊迫的問(wèn)題是，曲藝傳承正面臨后繼無(wú)人，“沒(méi)有教材、沒(méi)有學(xué)員”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。“原來(lái)是徒弟找先生，現(xiàn)在是先生找徒弟。很多門(mén)類都是這樣，包括我們國(guó)家級(jí)非遺竹琴在代表性傳承人離世后幾乎斷代。”鐘燕平說(shuō)。

近年來(lái)，四川曲藝獲得國(guó)家級(jí)和省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)數(shù)十個(gè)，70后、80后曲藝演員迅速成長(zhǎng)為各個(gè)曲種的領(lǐng)軍人，但是全省曲藝團(tuán)的青年人才梯隊(duì)建設(shè)已經(jīng)“青黃不接”，面臨“斷代”的危機(jī)。這很大程度是因?yàn)榍嚾狈ν暾慕逃囵B(yǎng)體系。據(jù)鐘燕平了解，目前在四川沒(méi)有院校有四川曲藝專業(yè)，2024年省藝校擬招收曲藝班，但因各方面原因，情況并不理想。

她建議，文旅系統(tǒng)聯(lián)合教育部門(mén)將四川曲藝納入教育體系，加大關(guān)注、加大投入，通過(guò)院校聯(lián)合，成建制地招收學(xué)生，如四川省藝術(shù)職業(yè)學(xué)校和四川省曲藝研究院聯(lián)合辦學(xué)，以定向委培等形式，對(duì)招生進(jìn)行一定保障。

同時(shí)，積極聯(lián)合省市曲協(xié)，整合現(xiàn)有各曲種的頂尖力量，開(kāi)展關(guān)于曲藝專業(yè)課程建設(shè)的系列項(xiàng)目，召集全省曲藝力量為青年人才培養(yǎng)計(jì)劃獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，制定切實(shí)有效的教學(xué)方案。

“要投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，制定曲藝課程的詳細(xì)計(jì)劃和教學(xué)大綱，編制曲藝教材，分梯隊(duì)設(shè)置專科、學(xué)士和碩士點(diǎn)，培養(yǎng)曲藝各梯隊(duì)人才。”鐘燕平說(shuō)。

當(dāng)然，健全曲藝人才培養(yǎng)模式只是第一步，更重要的是打造出更多爆款精品，讓四川曲藝更加有吸引力。“曲藝是有流派的、來(lái)自不同地方，它的到達(dá)率和展現(xiàn)力是非常強(qiáng)的。”

在鐘燕平看來(lái)，曲藝和文旅結(jié)合緊密，接下來(lái)曲藝省級(jí)、市級(jí)院團(tuán)都應(yīng)更加重視文旅融合，這是一個(gè)相互促進(jìn)、相互成就的趨勢(shì)。比如，四川省曲藝研究院打造的沉浸式曲藝劇場(chǎng)《四川曲藝最四川之腔調(diào)》和大型曲藝劇《桃李春風(fēng)一壺酒》都很受觀眾歡迎，后者就是圍繞川菜中自貢鹽幫菜來(lái)打造的一部曲藝劇，“曲藝也是麻辣鮮香的四川味兒”。

同時(shí)，她也認(rèn)為，“不管是川劇還是曲藝，都應(yīng)該把數(shù)字化提上整體規(guī)劃。要跟上這個(gè)時(shí)代，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新活力、展現(xiàn)新面貌，也形成新的傳承方式。”