用現(xiàn)代人的方式打開“流量密碼”蘇東坡｜東坡大家講

從單純的文字到圖文并茂，再到AIGC、短視頻的介入，內(nèi)容的傳播變得越來越容易。不少內(nèi)容創(chuàng)作者也開始在傳統(tǒng)文化中尋找靈感，三蘇，特別是蘇東坡，是不少文化類內(nèi)容創(chuàng)作者們喜愛的題材。

實(shí)際上，作為“流量密碼”，東坡在近千年的時(shí)光里一直不斷被研究，甚至還有了“同人文”“衍生文”。新加坡南洋理工大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師衣若芬、上海師范大學(xué)副教授曹逸梅以及眉山三蘇祠博物館文博館員翟曉楠，三名女性學(xué)者做客“東坡大家講”，與大家分享了如何用現(xiàn)代人的眼光“注視”蘇東坡。

三位嘉賓合影

用文圖學(xué)表達(dá)東坡：

詩(shī)意圖+題詩(shī)意圖詩(shī)，這不就是“短視頻”嗎？

文本是人們自我表達(dá)、彼此溝通、記錄和連結(jié)的行動(dòng)單元；圖像是文本的表現(xiàn)方式之一，文本和圖像構(gòu)成可見可感可幻想的世界。衣若芬教授在十年前首次提出了用“文圖學(xué)”，特別是近年來基于對(duì)題畫文學(xué)的研究，探究詩(shī)/詩(shī)意圖/題詩(shī)意圖詩(shī)的多元互動(dòng)，使“文圖學(xué)”與西方學(xué)者所關(guān)注的Text-Image相比，而更適用于東亞藝術(shù)的發(fā)展和研究脈絡(luò)。

衣若芬教授曾經(jīng)用短視頻的彈幕和圖像去比喻“文圖學(xué)”：創(chuàng)作者去創(chuàng)作一幅畫面可能還會(huì)加上題畫詩(shī)，觀畫者對(duì)畫發(fā)出評(píng)論，這不就是“短視頻”嗎？詩(shī)意圖就像是現(xiàn)在的短視頻，題詩(shī)意圖詩(shī)就像是短視頻生成的字幕。一邊閱讀東坡原創(chuàng)的詩(shī)歌，一邊觀看詩(shī)意圖，再加上題詩(shī)意圖詩(shī)，甚至能感覺親歷了“腳本撰寫、視頻拍攝、搭配字幕”的短視頻生產(chǎn)全過程。

衣若芬教授

當(dāng)然，它也不僅僅是“短視頻”，也可能是一條“朋友圈”。“比如說我發(fā)一條微信，在上面寫了幾個(gè)字，這其實(shí)也就是某一種題畫詩(shī)了。下面有朋友給我點(diǎn)贊，給我發(fā)了一些評(píng)語，其實(shí)也就是再去做了進(jìn)一步的回應(yīng)，或者是他也創(chuàng)作了。這就是我們所說的，文圖學(xué)在日常生活中，我們都在做的實(shí)踐。”

用“同人文”閱讀東坡：

“蹭”名人流量之舉古來有之

曹逸梅教授則關(guān)注到了日本漢文學(xué)圈里，關(guān)于蘇東坡的一種“同人文”。

在日本五山時(shí)期，出現(xiàn)了一種很特殊的、日本獨(dú)有的東坡圖，叫作“風(fēng)水洞圖”。這種類型的圖繪來源于蘇東坡在通判杭州時(shí)，所作的一首詩(shī)《往富陽(yáng)新城李節(jié)推先行三日留風(fēng)水洞見待》。

曹逸梅教授

翩翩少年李節(jié)推巖邊系馬，等待東坡；東坡贈(zèng)詩(shī)歌頌友情，這原本是很平常的事件，在日本文化中成為了被關(guān)注的對(duì)象，出現(xiàn)了很多“風(fēng)水洞圖”。圖不特殊，截取的畫面與普通詩(shī)意圖并無二致，題畫詩(shī)卻有乾坤。

“在五山時(shí)期，題風(fēng)水洞圖的題畫詩(shī)，里面都有一種曖昧不清的情緒。”曹逸梅教授解釋說，“日本從五山時(shí)期開始，有大量的男色文化的流傳。因此他們?cè)谶x取東坡這首詩(shī)時(shí)，關(guān)注點(diǎn)就成了‘騎馬少年清且婉’，作為對(duì)自己喜愛的同性少年的贊揚(yáng)，于是這首詩(shī)歌在日本成為了被關(guān)注的經(jīng)典。”

日本文化中，中國(guó)古代大詩(shī)人、大文學(xué)家的“同人”作品還有很多，李白和杜甫的“江云渭樹”，以及韓愈和孟郊、元稹和白居易，都是被關(guān)注的對(duì)象。這一現(xiàn)象，說到底，都是在蹭名人的流量。

用“衍生文”打開東坡

東坡家的小妹妹，古人也愛“開腦洞”？

人們對(duì)于蘇東坡有多喜愛？從大家給他生造出沾親帶故的親戚、朋友中就可以看出。

從南宋開始，蘇東坡多了一個(gè)“小妹”，甚至蘇門之中的秦少游還能跟這個(gè)虛構(gòu)的“蘇小妹”有了情感糾葛。在曹逸梅教授看來，這說明在南宋之后不但是精英知識(shí)階層，普通的世俗民眾階層對(duì)于蘇東坡的喜愛。蘇小妹的形象很符合中國(guó)古代通俗小說對(duì)于才子佳人的想象，是一種經(jīng)典的橋段。

除了蘇小妹，還有在“河?xùn)|獅吼”中蘇東坡的形象。

“河?xùn)|獅吼”的典故出自于蘇東坡的《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季?！吩?shī)：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|師子吼，拄杖落手心茫然。”

“原本這首詩(shī)是批評(píng)陳季常，他的佛法修養(yǎng)趕不上他的太太，但是到了明代的通俗文學(xué)中，就成了‘獅吼記’里的悍婦題材。蘇軾在里面的形象變成了去教唆陳季常納妾以及攜妓出游的形象。”翟曉楠說，真實(shí)的情況并非如此，這也是后世文學(xué)界對(duì)于蘇東坡的誤讀，屬于對(duì)他作品一種錯(cuò)誤的“腦洞”，“我們要鄭重聲明一下，獅吼記的故事純屬虛構(gòu)，蘇軾不是那樣的。”