一朵簪花熱 滿城“繁花”開

非遺簪花，在洛帶古鎮(zhèn)火了。這股風從福建泉州蟳埔村吹到成都龍泉驛洛帶鎮(zhèn)，直接給成都以漢服為代表的古風國潮添了一把火。

簪花之所以能如此成功地“落地”，和成都“漢服第一城”的屬性密不可分。泉州簪花傾向于搭配閩南傳統(tǒng)服飾，成都簪花則更傾向于與漢服搭配。背靠漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)達的成都，自帶古風氛圍的洛帶古鎮(zhèn)順勢出圈，不少人專門打“飛的”前來體驗，帶動簪花店數(shù)量暴漲5倍，“五一”期間更是出現(xiàn)“一簪難求”局面。

“千姿流云千巷陌，萬數(shù)簪花萬景街”。當“簪花公主”們把浪漫和春天戴在頭上，輕拂的微風里，都是生活的希望。這是屬于華夏的中華傳統(tǒng)文化，是行走在道路上的文化自信。這一朵“花”引發(fā)的蝴蝶效應，正漸漸塑造起成都的簪花經(jīng)濟。

資料圖

一

溯源簪花，其實是中國古代佩戴頭飾的一種，也稱戴花、簪戴，通常是由筷子狀的象牙簪固定在螺旋狀的發(fā)髻上，再由鮮花或其它材料制成的花朵纏繞起來。2008年，泉州蟳埔女的“簪花圍”被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。簪花圍承載著漁家人的情感和歷史記憶，花代表生命力和希望，她們把花簪在頭上，期待出海的家人平安歸來。去年知名演員趙麗穎簪花寫真火爆全網(wǎng)，泉州簪花也正式闖入大眾視野。

簪花的習俗其實由來已久。唐代周昉一幅《簪花仕女圖》，明艷的荷花插于頭上，盡顯大唐風流。宋人也極愛簪花，男子簪花的也不在少數(shù)，蘇軾就曾道：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。”《西湖老人繁勝錄》言端午時節(jié)：“茉莉盛開，城內外撲戴朵花者，不下數(shù)百人。”盛開的鮮花展示的，正是一種鮮活的美麗。

從古至今，簪花不僅具有觀賞價值，更是傳統(tǒng)文化的代表和東方美學的縮影。簪花的復興之路，其中之一無疑是喚醒了人們對于美的追求。不同年齡，無關男女，人們延續(xù)著這一悠久的習俗，精心用錦筷花團妝點自己，努力把生活活得漂亮。簪花文化綻放著歷久彌新的芬芳，也綻放著屬于平凡人們的馥郁人生。

二

作為東南地區(qū)的非遺習俗，卻讓中國西部的龍泉驛洛帶古鎮(zhèn)仿佛成了簪花的“宇宙中心”。我們不禁追問，“簪花”何以在此突然爆火？

簪花“歷史基因”與千年文化底蘊相得益彰。成都自古以來就擁有“簪花基因”。四川成都楊子山西漢墓出土的女俑，就在發(fā)髻正中插一朵碩大的菊花，菊花兩旁還依附數(shù)朵小花。女性在日常勞作中，頭簪鮮花，這一場景發(fā)生在國勢強盛、社會經(jīng)濟繁榮、物質產(chǎn)品豐富的漢代，發(fā)生在被譽為天府之國的四川成都，一點都不詫異。而洛帶古鎮(zhèn)作為成都歷史的“活字典”，一個沉淀了千年文化的歷史古鎮(zhèn)，深厚的文化歷史底蘊、開放包容的文化氣質，成為吸引簪花等文化非遺得以落地的重要因素，在洛帶古鎮(zhèn)，客家婚俗、客家龍舞等非物質文化遺產(chǎn)多達11項。

古鎮(zhèn)已成為國潮穿搭天然的社交展示場。“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”中式風靡、國潮涌起，不管是旗袍，盤扣，馬面裙，還是簪花，“點燃”的是人們對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，簪花火熱的背后蘊藏的是千年文化積淀之美、傳統(tǒng)工藝傳承之美和新時代青年自信之美。成都已經(jīng)形成前端設計、生產(chǎn)、商業(yè)流通、漢服協(xié)會在內的漢服全產(chǎn)業(yè)鏈，而在杜甫草堂、洛帶古鎮(zhèn)這樣的國潮穿搭天然社交展示場，具有中式風格的簪花，與國潮、古風、漢服等關鍵詞相互呼應，因此迅速被延伸、推廣。

消費趨勢的改變和“新中式”旅行的火熱出圈。“五一”假期文博場所接待觀眾超5000萬人次，“新中式”旅行成為年輕游客消費熱點，博物展覽、音樂演出，及各類古村古鎮(zhèn)的沉浸式文化體驗，讓人深度感受各地文化魅力。可以看到，消費模式和旅游方式發(fā)生轉變，人們愈來愈趨向于從觀察他者生活變?yōu)樯疃任幕w驗。游客們不遠萬里來到成都洛帶古鎮(zhèn)，戴簪花、穿漢服，在明清客家建筑群和被譽為“大魚海棠”的客家土樓前拍照打卡，成為成都旅游的又一新時尚。而和一些季節(jié)性旅游城市相比，成都文旅市場常年火熱，龍泉驛和洛帶古鎮(zhèn)正在搶抓風口極力打造文化產(chǎn)業(yè)，這也是為什么泉州簪花火了，但更多人卻選擇了來成都——龍泉驛洛帶古鎮(zhèn)消費、營商和投資。

資料圖 圖據(jù)“文旅龍泉驛”

三

簪花變“繁花”，帶來的是經(jīng)濟與社會效益雙增長。簪花旅拍不僅帶動了居民增收，景區(qū)商鋪的空置率也持續(xù)下降，臨近核心景區(qū)的中國藝庫美街區(qū)域鋪面提升了80%的利用率、商鋪租金同比增長2/3。同時，簪花旅拍店的入駐對景區(qū)整體品質提升、業(yè)態(tài)優(yōu)化布局、吸引年輕消費群體產(chǎn)生積極影響，古鎮(zhèn)老街以前的套圈、打槍、鬼屋等微型業(yè)態(tài)正逐步轉型升級，“簪花旅拍一條街”的特色街區(qū)已然形成。

鮮艷的花朵熱烈盛開于發(fā)髻之間，傳遞著對美好生活的熱愛與向往，還與成都這座公園城市的愿景不謀而合。如何讓簪花文化賦能城市文旅，把洛帶古鎮(zhèn)的“簪花熱”變?yōu)楣珗@城市處處“繁花開”，筆者認為可從以下幾個方面發(fā)力。

“傳承”變“創(chuàng)新”，豐富產(chǎn)品供給。在各地文旅瘋狂“內卷”之下，要做好這朵“花”的文章，就要進一步挖掘簪花文化內涵，抓住奔涌而來的消費客群需求，結合洛帶古鎮(zhèn)這個天然的展示舞臺，不斷創(chuàng)新旅游產(chǎn)品和服務。不妨組織專家學者整理簪花文化的歷史、藝術和社會價值，通過舉辦簪花文化節(jié)、簪花展覽等，傳播簪花知識和技藝，提高簪花的知名度、美譽度。

從目前來看，洛帶古鎮(zhèn)簪花產(chǎn)業(yè)鏈已形成簪花制作、銷售、妝造、攝影等一站式服務，但長遠來說依然需要敏銳捕捉市場風向，注入更多新鮮血液。此前，洛帶推出“簪花洛洛”文創(chuàng)動漫IP，受到廣大消費者青睞。下一步，可加以擴展，以簪花文化結合現(xiàn)有的古驛、客家、桃花等文旅名片，不斷開發(fā)文創(chuàng)衍生品，持續(xù)打造更具地方特色的文化IP。當文化IP符合人們的想象和期待、當旅游產(chǎn)品供給恰好與人們的需求撞個滿懷，傳統(tǒng)簪花一定能有更好的未來。

“流量”變“留量”，推動價值轉換。縱觀各地，一座座網(wǎng)紅城市的“出圈”，無不得益于社交平臺的賣力“吆喝”和一則則視頻的“喊麥”助力。在人人心懷“詩與遠方”的時代，無疑要充分用好融媒傳播的“放大器”，同時借助明星、網(wǎng)絡達人影響力，招募一批簪花宣傳大使和文旅推薦官，作為傳播當?shù)匚幕暮诵慕巧?/p>

當一波又一波流量涌入的同時，也不免令人擔憂，簪花的“花期”到底能持續(xù)多久？除了打卡、寫真等“固定節(jié)目”，“簪花經(jīng)濟”還有哪些可供挖掘的新體驗新場景？而答好這道“簪花熱”的附加題，把“流量”變?yōu)?ldquo;留量”，首先是要耕好腳下的土，為簪花文化復興提供更加肥沃的“土壤”。

完善旅游設施是基礎，優(yōu)質的服務、多元的業(yè)態(tài)、豐富的場景是關鍵。要不斷提升旅游景區(qū)的交通和餐飲住宿水平，讓游客進得來留得下；要不斷提升古鎮(zhèn)風貌，打造多元消費場景。主管部門要因勢利導，做好綜合服務保障；商家要努力打好“感情牌”“服務牌”，讓“不是泉州去不起，而是洛帶簪花更有性價比”成為更加普遍的認同。只有人留得下來，簪花這股風才能吹得更久。

“一域”帶“全域”，實現(xiàn)串珠成鏈。一花獨放不是春，百花齊放春滿園。“網(wǎng)紅”洛帶帶動龍泉驛成常紅之地，是簪花熱背后更大的價值所在。正值后大運時代的龍泉驛，要有更為長遠的目光，既搶抓風口實現(xiàn)洛帶古鎮(zhèn)文旅市場有機更新，更要借此撬動龍泉驛整體的文旅產(chǎn)業(yè)富礦。

茶馬古道之上，成都龍泉驛不僅有洛帶古鎮(zhèn)，還有桃花故里、東安湖體育公園、金龍長城、蔚然花海等知名景點。要將這些文旅資源串珠成鏈、聚鏈成群、集群成勢，通過開展景區(qū)聯(lián)動，以簪花熱為景區(qū)引流；與旅行社、OTA等合作，推出定制化旅游、主題化住宿等個性化服務產(chǎn)品，滿足不同游客的需求和期望。成都如今盛行的夜游錦江、千人漢服秀、國潮集市等形式，都可融入簪花。還可大膽“蹭熱點”，把簪花與在龍泉山觀日出、賞桃花、徒步露營，與在東安湖逛公園、看演唱會有機結合，通過解鎖簪花的N種新玩法，讓龍泉驛成為都市青年的長期據(jù)點。

或許簪花對行業(yè)來說只是一個周期，但對城市來說卻是一個長遠的投資和機會。當傳統(tǒng)非遺遇見頂流國風，當簪花熱遇見公園城市，繁花不僅綻放于發(fā)間，更綻放于公園城市的每一個角落。依靠洛帶簪花的火爆，盡力延長“花期”，做好準備迎接接踵而至的下一個風口，龍泉驛這座公園城市如花般的文旅產(chǎn)業(yè)，必將綻放得更加絢爛。

來源：龍泉驛發(fā)布

作者：觀山