別躺平，歡迎來到艾蕪的“流浪星球”

2024年6月20日，是艾蕪誕辰120周年。
在中國現(xiàn)代文學史上，艾蕪首創(chuàng)了“流浪小說”的書寫，開拓了新文學創(chuàng)作“邊地文學”題材領域的先河，他像是一位以筆為劍、以紙為馬的行者，用一生的流浪與書寫，為我們揭示了一個個被時代邊緣化但又充滿生命力的故事。他的作品，如同一面鏡子，映照出社會百態(tài)，也如一盞燈，照亮了人性深處的幽微之處。在艾蕪的筆下，生活的苦難與美好、時代的變遷與人性的光輝熔煉一爐。人們在他的作品里流浪、遠行，讀懂“文學是人生的反映，也是對未來的憧憬”。
6月14日，成都市新都區(qū)舉行了“艾蕪和他的朋友們”青年學術研討成果分享會。6月19日，《賡續(xù)南行精神   承傳百年文脈一一紀念艾蕪120周年誕辰》主題活動在成都市新都區(qū)艾蕪故居舉辦，以此紀念文學巨匠艾蕪先生誕辰120周年。

作為享譽現(xiàn)當代文壇的“流浪文豪”，艾蕪1904年6月20日出生于四川省新繁縣清流鄉(xiāng)（今成都市新都區(qū)清流鎮(zhèn)）一座竹林流水環(huán)抱的農舍。彼時的巴蜀大地，正處于“死水微瀾”的狀態(tài)，一邊是舊時代瀕臨終結時的寂靜，一邊是新探索的風起云涌。

五四新文化運動的種種破與立，如同青春歲月的陽光，照亮了這位川西農家少年的心智。艾蕪本名湯道耕，本是一個頗能體現(xiàn)古人耕讀傳家理想的名字，而五四一代新青年所呼喚的“人要愛大我，也要愛小我”的主張，深深影響了他，他給自己取名為“愛吾”，之后又慢慢衍變?yōu)?ldquo;艾蕪”，成為伴他一生的筆名。

成都市新都區(qū)艾蕪故居 圖據(jù)成都市新都區(qū)清流鎮(zhèn)人民政府

艾蕪的生命中始終不滅的是對遠方的追求。他曾在1925年、1961年、1981年，啟動過三次南行。20世紀20年代的那次南行，由于受蔡元培“勞工神圣”理念的影響，時間長達六年。其間，他在昆明做過雜役，在緬甸克欽山中當過馬店伙計，在東南亞異國山野與下層勞動者包括趕馬人、抬滑竿者、鴉片私販以至偷馬賊等朝夕相處……種種經歷，堪稱一部20世紀的“少年派的奇幻漂流”。

艾蕪將這段時期描述為“墨水瓶掛在脖子上”的寫作生涯。無論環(huán)境如何惡劣，一路上艾蕪始終帶著書、紙和筆，以及一只用細麻繩吊著的墨水瓶，在小客店的油燈下、野外山坡上，寫下自己的所見、所聞、所感。遠方、現(xiàn)實與勞苦大眾，深深刺痛了他，卻也深深啟發(fā)了他，最終形成的那部《南行記》，在有意與無意之間，開拓了新文學創(chuàng)作“邊地文學”題材領域的先河，被認為是中國新文學史上流浪文學的開拓者之一。

魯迅稱贊艾蕪是“最優(yōu)秀的青年作家之一”，巴金推崇他為“中國最杰出的作家之一”，王蒙則高度肯定他在現(xiàn)代文學史上的地位“是經得住時間的考驗的”。

以腳步丈量大地、感知苦難，艾蕪對現(xiàn)實主義文學進行深化。青年時期的他，為了尋求更廣闊的生活體驗，毅然離家出走，踏上了南行的旅程。從四川到云南，再輾轉至緬甸、馬來西亞等地，這段長達數(shù)年的漂泊生涯，不僅錘煉了他的意志，更為他日后的文學創(chuàng)作積累了豐富的素材與深刻的人生感悟。短篇小說集《南行記》這部作品不僅是他流浪生涯的見證，也是他對人性、社會、自然三者關系深刻洞察的結晶?！赌闲杏洝分械拿恳粋€故事，都像是作者在漫長旅途中撿拾的珍珠，雖小卻閃爍著獨特的光芒。其中，《山峽中》通過講述一群被社會邊緣化的流浪漢的生活，展現(xiàn)了人性中的善與惡、愛與恨的復雜交織；《人生哲學的一課》則通過一個青年在旅途中的遭遇，反映了個人成長過程中的迷茫與覺醒。艾蕪的另一部重要作品《豐饒的原野》，同樣以其深刻的現(xiàn)實主義風格，揭示了舊中國農村社會的矛盾與變革，細膩刻畫了農民在新舊交替時期的思想變化，展現(xiàn)了他對社會進步的熱切期待和對農民命運的深切關懷。

《艾蕪全集》

艾蕪的作品，是邊地風情的抒情長歌，里面不僅有對遠方的追尋，更有對故土的深深眷戀。他的文字總是帶著一種異域的風情與鄉(xiāng)土的氣息，這得益于他親身經歷的邊疆生活。那一路的行走，他見證了底層人民的艱辛與堅韌，也體味到了大自然的壯美殘酷?！镀措s記》以其細膩入微的文筆，通過回憶，讓讀者得以窺見西南邊疆那片遙遠而又神秘的土地。《春天》《落花時節(jié)》《童年的故事》《我的幼年時代》等作品，構成了他“故鄉(xiāng)”系列的深情篇章。這些作品中，艾蕪用筆觸細膩地勾勒出“天府之國”的一草一木，以及那些在記憶中永不褪色的人和事。與南行系列的異域風情相比，故鄉(xiāng)系列更多了一份柔和與溫暖，展現(xiàn)了艾蕪內心深處對故土的深沉情感。這些文字，是艾蕪對過往生活的細膩回味，也是對生命源頭的深情致敬，每一行都浸透著他對故鄉(xiāng)的無盡思念與美好愿景。

透過作品，人們看見，艾蕪的人生軌跡與文學創(chuàng)作緊密相連，構成了一個關于流浪、探索與成長的詩篇。他的故事，始于四川新都的一片翠竹之中，卻最終在文學的長河中泛起了層層漣漪。

“人應像一條河一樣，流著，流著，不住地向前流著；像河一樣，歌著，唱著，歡樂著，勇敢地走在這條坎坷不平、充滿荊棘的路上。”這是艾蕪的座右銘，也是他一生的寫照。

當我們追溯艾蕪的人生清流，觀察這位“流浪文豪”的文學和人生，我們看到的是一位作家強烈的現(xiàn)實主義觀照，看到的是一個把文學作品寫在大地上的浪漫背影。

敢于走出“舒適區(qū)”，在與現(xiàn)實的風云際會中，深刻地體驗生活、見證時代。比起許多困守書齋、苦心經營的作家，艾蕪是一個不折不扣的“行動派”，他有著強烈的深入現(xiàn)實、觀察現(xiàn)實的愿望。艾蕪的南行，從實際體驗來說，無疑是一次見證苦難、見證危機的“苦游”，但從中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的角度看，走在這樣一條少有人走過的路上，艾蕪的南行又無疑是一次動人心魄的青春壯游。風雨的敲打、烈日的炙烤，最終錘煉出《南行記》的恒久意義。艾蕪也用自己的行動，向后來的作家們詮釋著好的文學作品是靠腳走出來的。

艾蕪同名作品改編話劇《南行記》演出現(xiàn)場 圖據(jù)封面新聞

南行路上，風光無限，但艾蕪始終保持著對人的關注。世上從來不缺好故事，只是缺少發(fā)現(xiàn)好故事的腳步與眼光。艾蕪在南行途中，與三教九流都能打成一片，并且通過作家的敏感，從這些人的經歷與故事中，看出個體的喜樂悲歡，更看出了時代的波譎云詭。當所有這些個人的故事被書寫時，呈現(xiàn)在讀者面前的，就是那樣一個時代里，整個勞動群體的命運。“我熱愛勞動人民，可以說，是在南行中扎下根子的。憎恨帝國主義、資產階級以及封建地主的統(tǒng)治，也可以說是在南行中開始的。我始終以為南行是我的大學，接受了許多社會教育和人生哲學，我寫《南行記》第一篇的時候，所以標題就是《人生哲學的一課》。”這是艾蕪自己對寫作《南行記》的剖白，也在訴說著他畢生對于有血有肉的文學追求。

斯人遠去，但似乎又不曾遠去。艾蕪的文字、艾蕪的精神，就如同他故鄉(xiāng)的名字一樣，早已化為汩汩清流，長長久久地流淌在文學的天地間。

撰文/ 成博 邊鈺  編輯/萬秋霞 郭書瓊 責編/謝夢 審核/姜明