四川省委宣傳部 2024-05-01 10:18:15
今天是“五一”國際勞動節(jié)。
當我們大聲喊出“勞動最光榮”的時候,我們贊美的其實是一種久久為功的勞動精神,是一種在勞動中實現(xiàn)自身價值、創(chuàng)造社會財富的躬行和擔當。
在這個屬于勞動者的節(jié)日里,我們翻開2024年四川省五一勞動獎?wù)挛幕I(lǐng)域獲得者名單,他們有的成千上萬次反復練習長嘴壺茶藝,有的用40余年的時間尋路蜀繡的傳承創(chuàng)新,有的讓“冷門絕學”在大學校園重獲青睞……崗位各不相同,文化的芬芳卻是同樣的沁人心脾。
在2023年成都大運會期間,蜀繡、漆器、竹編、揚琴等具有巴蜀地方特色的傳統(tǒng)技藝輪番登場,中外來賓得以近距離感受中華文化的魅力。
外事茶敘接待活動上的茶藝展示環(huán)節(jié),成都市技術(shù)能手、茶藝高級技師向春憑借扎實的專業(yè)技能,亮相活動,為嘉賓們沏上四川綠茶、四川花茶、四川紅茶三款茶。行云流水的表演,仿佛一面鏡子,映照出的是這片土地上的安逸生活美學。
眾所周知,宋人對飲茶十分偏愛,點茶、斗茶等活動中濃縮著宋人的閑逸之氣。川人飲茶的歷史則遠早于宋朝,雅安蒙頂山的植茶歷史可以追溯到距今兩千多年的西漢時期,是世界茶文化的發(fā)源地,也是有文字記載以來中國最早開始人工種植茶葉的地方。
如今的四川,綠茶、紅茶、白茶、黑茶等各種茶品類俱全,與茶香一道蔓延的,是一種古老生活美學的現(xiàn)代傳承。
有好茶,也要有好的茶藝大師。作為2024年四川省五一勞動獎?wù)芦@得者,“90后”向春的身上,濃縮著勞動者苦練內(nèi)功的艱辛日常。
向春
向春與長嘴壺茶藝的接觸,源于對那一串很颯的動作的向往。實際上手后發(fā)現(xiàn),變颯似乎并不容易。
被壺砸痛、砸傷,被水燙傷都是常有的事,想要把長嘴壺茶藝練得行云流水,讓觀者賞心悅目,每一個動作背后都要有成千上萬次的反復練習,手的幅度、壺的高度,甚至是出水的角度都必須是經(jīng)過仔細計算的,需要分毫不差。
長嘴壺茶藝表演是茶技,也是茶藝,還是一種生活美學。
賞心悅目的長嘴壺技藝表演固然讓許多人認識到了長嘴壺,但茶藝師還需要對茶文化知識和茶性有深入認知,才能沖泡出一杯色香味俱全的茶湯。
向春開創(chuàng)的女子長嘴壺茶藝表演《出水芙蓉十八式》,就將女性的柔婉與長嘴壺的形式巧妙結(jié)合,當觀眾還沉浸在出神入化的茶藝動作時,一杯好茶已到盞中。伴著悠悠茶香入喉的,還有悠悠的美學體驗。
巴山蜀水織錦繡。
中國四大名繡之一的蜀繡,憑借其明麗清秀的色彩和精湛細膩的針法,歷來備受人們喜愛。2024年四川省五一勞動獎?wù)芦@得者、四川手繡前程刺繡工藝品有限公司技術(shù)員冉建華,就是一位來自通江縣的巴中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蜀繡”代表性傳承人。
蜀繡之于冉建華,從一開始就帶著傳承的味道。在她奶奶那一輩人中,刺繡是生活的基本功。因此從40多年前,冉建華還很小的時候,就跟著奶奶做刺繡。
這種傳承可能至少有兩層意味,一層是自己與奶奶之間的情感與記憶紐帶,另一層是一門綿延上千年的技藝落在自己肩上的強烈使命感。
遠在東晉,蜀繡已與蜀錦并稱“蜀中瑰寶”。蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料,針法包括12大類122種,具有針法嚴謹、針腳平齊、變化豐富、形象生動、富有立體感等特點。40多年間,前輩們?yōu)槭窭C奠定的審美與技藝基礎(chǔ)一直是冉建華傳承的重點。
冉建華
但是,她并不滿足于僅僅是傳承。博采眾長已成為當前非遺傳承人們傳承創(chuàng)新的“突破口”。
在練好蜀繡基本技法的基礎(chǔ)上,冉建華將針法革新的眼光對準了自己生活的大巴山。她融合成都和巴山的繡法針法,形成獨具川東北民俗文化氣息的巴山蜀繡,作品《通江銀耳》《赤化全川》《桃花鯉魚》等為她摘得諸多獎項。
多年來,冉建華始終堅持推廣蜀繡的理念。她通過開辦蜀繡技藝培訓班,帶領(lǐng)了一批又一批的當?shù)貗D女、脫貧戶、殘疾人居家靈活就業(yè),為他們的生活增加了一份可觀收入。同時,她也積極推動和參與蜀繡進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進社區(qū)、進校園,讓更多人在生活中接觸蜀繡、愛上蜀繡。
在持之以恒的工作中,接續(xù)傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新,這既是非遺人面向時代應有的態(tài)度,也是一位勞動者身上寶貴的品質(zhì)。一幅幅栩栩如生、層次分明的蜀繡作品,讓人目不暇接,而刺繡者低頭垂目、巧手翻動的匠心與巧思,同樣值得欣賞。
在2024年四川省五一勞動獎?wù)芦@得者中,四川大學中國古代文學教研室主任、副研究員戴瑩瑩的勞動更多體現(xiàn)在精神層面。
戴瑩瑩上的第一堂課,是有近300名學生選修的《中華文化(文學篇)》。學生們來自文理工醫(yī)各學科,如何讓他們都能在中華文化中找到自己的興趣點?如何讓學生在修學分之外,從這門課上有所收獲?如何能讓教學之樹扎根于中華文化的肥沃土壤之中?她將目光投向了被視為“冷門絕學”的敦煌文化:它以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表,延續(xù)近2000年,是中華文化與印度文化、希臘文化、波斯文化等外來文化交融薈萃的結(jié)晶,也是世界文明長河中的璀璨明珠。
解鎖敦煌文化,就能解鎖絲綢之路;解鎖絲綢之路,就能解鎖中華文化乃至半部世界史。
戴瑩瑩
通過面向多學科背景的學生們講敦煌文化,戴瑩瑩打破了既有的學科體系,為學生們認識中華文化提供一種新的視角。當學生們領(lǐng)悟敦煌文化時,就看到了中華文化的一角,最終能由點及面,慢慢揭開整個中華文化的面紗。
為了讓學生更高效地獲取知識,戴瑩瑩精心打磨每一節(jié)課。在課堂上,她善于提出問題,引發(fā)學生思考;同時還會結(jié)合相關(guān)視頻、APP等工具,調(diào)動學生的積極性,讓非文學專業(yè)的選課學生也能有所思、有所感。課下,她會認真閱讀學生的反饋意見,并反復思考改進、探索與教學內(nèi)容最匹配的傳授方式。
戴瑩瑩的勞動,是對傳道、授業(yè)、解惑的踐行,也是對自古以來讀書人“為往圣繼絕學”理想的延續(xù)。她的課堂,讓我們見識了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不息的“人氣”。
一方水土養(yǎng)一方人。巴山蜀水滋養(yǎng)的人們,在面對勞動時,同樣展示出他們的兼容并包與樂觀進取。
漢代史學家司馬遷曾評價巴蜀地區(qū)為“棧道千里,無所不通”。巴蜀兒女兼容并包的能力,與世人對盆地的刻板印象大異其趣。在數(shù)千年的勞動歷程中,勞動者積極學習、取長補短,從而開創(chuàng)出極具自身特色的物質(zhì)與精神文化產(chǎn)品,兼容并包的氣質(zhì)成為創(chuàng)造力的源泉:就像在蜀繡基礎(chǔ)上對其他地域刺繡針法的學習與借鑒,無數(shù)的冉建華們始終保持著對外界的好奇,始終追求著日常勞動中的新突破與新創(chuàng)造。
樂觀進取同樣是四川勞動者身上的一種寶貴品質(zhì)。一個經(jīng)常被文化觀察者討論的現(xiàn)象是,成都地區(qū)出土的大量說唱俑,不同于很多地方陶俑一板一眼的表情,成都的說唱俑往往面帶笑容。這種笑容賦予了這一方人自古以來樂觀的生活態(tài)度,也感染著南來北往的人們在這里停留與耕耘。正是帶著這種樂觀的態(tài)度,他們創(chuàng)造了繁榮的文化,戴瑩瑩們敢于去攀登知識的巔峰,向春們勇于去千百次地錘煉自己的技藝。
“此心安處是吾鄉(xiāng)。”或許900多年前的蘇東坡,早就一語道破了四川勞動者們的精神本質(zhì):不落窠臼,也不好高騖遠,遵從心之所向,過一種物質(zhì)與精神平衡的生活,在勞動中發(fā)現(xiàn)自己的價值、實現(xiàn)自己的價值。
撰文/成博
編輯/馬艷琳 責編/謝夢 審核/姜明
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