詩詞里寫的成都，到底真的假的？

以前真的能從成都坐船去江南？

“新語山頭荔枝熟”的山，是哪座山？

杜甫看到的西嶺又是哪座山？

陸游到底有沒有看到梅花？

……

果然，無厘頭的問題，

又出現(xiàn)在了天府文化新媒體編輯部。

而我的同事@王三鐵，

總能給我們深挖下去的動力。

她說：

“成都哪里來的山？

張籍是不是地理不好？

走錯城市，硬說是成都！”

我們從文本、歷史、地理等諸多方面，

一一考據(jù)這些詩詞。

一場關(guān)于成都的“詩詞大調(diào)查”就此展開！

01.到底是哪座山頭有荔枝？

關(guān)于“唐代成都有荔枝”的歷史，張籍的《成都曲》已是流傳最廣的證詞。

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。

萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。

張籍是什么人？

除了中唐詩人、擅寫樂府詩此類標簽外，張籍最著名的趣事當屬“吃灰”。他極度迷戀杜甫，甚至將寫有杜甫名句的紙張燒掉，用蜂蜜拌著紙灰吃進肚子里。

荔枝風靡于唐代，離不開畫中人

圖源 | [元]錢選《貴妃上馬圖》 藏于美國弗利爾美術(shù)館

即使是這樣一位性情中人，將成都有荔枝的事實，白紙黑字寫下來，也有人極力質(zhì)疑。

陸游，就是質(zhì)疑張籍的第一人。

陸游質(zhì)疑的原因主要有兩點。一是，他翻遍《舊唐書》《新唐書》都沒發(fā)現(xiàn)有文字記載張籍曾到過巴蜀。二是，陸游自己在成都待了8年，沒見過成都有山，更沒見過有荔枝。

為此，他將自己的考據(jù)寫入了文章中：

張文昌……此未嘗至成都者也。成都無山亦無茘枝。蘇黃門詩云：蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不，蓋眉之彭山縣已無荔枝矣，況成都乎。

——《老學庵筆記》

其實，陸游的反駁也沒有鐵證。

史書中雖沒有記載張籍曾到過巴蜀，但是張籍卻寫了不少關(guān)于巴蜀的詩句。甚至之后在長安做官，一有朋友去蜀地，他便要寫詩，詩中極盡成都風物。

而且，陸游說成都沒有“山”，也不盡然。

在張籍生活的時代，有本《元和郡縣志》詳細記錄了成都周圍的小山和丘陵。

圖源 | [唐]李吉甫撰.[清]孫星衍校.張駒賢考證.商務印書館《元和郡縣圖志》

武擔山、宋興山、武侯山、分棟山、大塔山……都列入成都府的管轄之內(nèi)。

其中武擔山距成都最近，就在城北一百二十步，宋興山和武侯山分別位于北城門和東城門外。在《元和郡縣志》記載中，分棟山最遠，是成都府東面的門戶。而根據(jù)后人考據(jù)，“分棟山”就是如今的龍泉山。

那么張籍筆下的“新雨山頭荔枝熟”，那座長荔枝的山在那里呢？

翻閱唐代關(guān)于成都出產(chǎn)荔枝的詩詞中，都沒有寫明荔枝具體出產(chǎn)的地點。這也意味著張籍所說的，雨后荔枝掛滿山頭的景象成為孤證。

不過，從后世的文獻中可知成都種植荔枝的確切地點。如北宋文人宋祁的記載成都“江瀆池”風物的《避暑江瀆祠池》，就可以找尋到關(guān)于荔枝的記載：“煙稠茉荷葉，露熟荔枝房。”

這座位于成都城南外、錦江側(cè)的江瀆池，大約就在如今的南門大橋旁。

清代嘉慶的《四川通志》第74卷中《食貨·成都府》也寫明：“荔枝……蜀府花圃出，今無。”蜀王花園就在如今的“摩訶池”。

或許，在一千多年前，分棟山上真的長滿荔枝樹。

雨后初霽時，張籍的眼前是枝頭初熟的荔枝，紅潤的外殼上正有一滴雨水落在土地上。

02.古蜀梅苑到底在哪？

陸游，一生鐘情梅花。

在成都生活的8年中，梅花給陸游留下了極深的印象。

“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”這首膾炙人口的《梅花絕句》就是他78歲在家鄉(xiāng)時寫下的?？梢姰敃r成都遍種梅花的盛景。

據(jù)說，這條從青羊?qū)m走到西郊城外的路，還不是當時成都梅樹最密集的地方。前蜀皇帝王建修筑的蜀宮別苑中遍種梅花，又被成為“梅苑”。鐘愛梅花的陸游，自然不能錯過。

“梅苑”究竟在哪？

在陸游《梅龍》一詩的序言，和《月上海棠》的詞下自注就分別寫到：

故蜀別苑在成都西南十五六里。

成都城南有蜀王舊苑。

這就框定出“梅苑”的大致范圍，位于成都府的西南邊。

但這個范圍也太過寬泛。如果再深入探索，陸游的《劍南詩稿·卷10》中著有《梅花絕句十首》，陸游自己寫的注解成為關(guān)鍵信息：

成都合江園，蓋故蜀別苑，梅最盛。自初開，監(jiān)官日報府；報至開五分，則府主來宴，游人亦競集。

圖源 | 明末汲古閣刻清初毛扆重修本《陸放翁全集·劍南詩稿·卷十》

“合江園”是不是今日的“合江亭”？答案：是的。

無論是翻閱范成大的《吳船錄》，還是蔡迨的《合江園記》，都能得見這座以合江亭為中心的園林。合江園在當時的繁盛至極，范成大稱贊它：“綠野平林，煙水清遠，極似江南。”

而正是深入范成大的《吳船錄》才知道，“臘月賞梅”也是當時成都人約定俗成的風俗：

亭之上曰芳華樓，前后植梅甚多。故事：臘月賞梅于此。管界巡檢營在亭傍。每花開及三分，巡檢司具申一兩日開燕，監(jiān)司預焉。

既然如此，那曾經(jīng)的蜀王別院是不是如今的合江亭呢？答案：不是！

實際上，陸游在成都游覽時，錯將合江園當做了古蜀梅苑。

根據(jù)宋人對“梅苑”的記載，再加上近代人們的考證，發(fā)現(xiàn)：這一皇家別院大致位于浣花溪的上游。其位置基本和如今的清水河公園重合。

如今，再去清水河公園，還能在湖岸便的蜀鳳閣看到流沙河先生題寫的對聯(lián)：

鳳凰渺渺太空翔程萬里怎知城市已翻新

苑藪蕭蕭前蜀歷史千年但愿梅花還念舊

03.杜甫到底看到了哪座山？

在成都待了近四年的杜甫寫了200多首詩，留下許多膾炙人口的千古名句。其中一句“窗含西嶺千秋雪”更是證明了在一千多年前的成都城里，就可以望見雪山。

通常人們都默認杜甫看到的那座雪山就是如今位于大邑縣境內(nèi)的西嶺雪山，但事實真的如此嗎？

首先要明確的是，西嶺雪山并非某一座具體的山，而是對一系列海拔從1260米到5364米不等的群山的統(tǒng)稱，其中5364米的大雪塘也是成都境內(nèi)的最高峰，位于大邑縣境內(nèi)西北方向。

二十世紀八十年代，大雪塘被納入旅游開發(fā)，總面積483平方公里的景區(qū)逐漸形成，并以杜甫的詩為靈感，取名西嶺雪山。1992年，因境內(nèi)有西嶺雪山景區(qū)，大邑縣的雙河鄉(xiāng)也升格更名為西嶺鎮(zhèn)。而無論是查閱乾隆還是光緒年間的《大邑縣志》，都會發(fā)現(xiàn)全書并沒有提到“西嶺”二字。

光緒年間的《大邑縣志·卷四·山川》中關(guān)于大邑西北方雪山的唯一記錄。

圖源 | 《大邑縣志》

也就是說，在西嶺雪山景區(qū)開發(fā)之前，“西嶺”還只是杜甫筆下的一個并不確切的意向，并非某座具體的山。

所以杜甫當年看到的西嶺到底是哪座山呢？

答案便是西蜀群峰，這個回答看起來像是在糊弄人，但最接近事實的解釋的確如此。

雪山下的成都 攝 | 嘉楠

如果要科學考據(jù)，杜甫當年推開的那扇窗的朝向是相當重要的線索，但我們顯然對此無從得知。

那么直接眼見為實，在成都向西望，能看到哪些終年積雪的山峰？

成都平原的西邊，群山由南向北依次是邛崍山脈與龍門山脈，它們屬于廣義上的橫斷山區(qū)，在成都城里向西望去，所看到的群山都在其中。

雪山下的成都 攝 | 嘉楠

考慮到海拔、位置和遮擋關(guān)系，根據(jù)近年觀山愛好者們普遍觀察的結(jié)果，天氣好時，身處成都市區(qū)不同方位，僅靠肉眼可以看到的標志性雪山包括但不限于：

4582米的光光山、主峰最高海拔4989米的九頂山、5313米的小雪隆包、5364米的西嶺雪山主峰大雪塘、6250米的四姑娘山主峰幺妹峰、7556米的四川最高峰貢嘎山。

雪山下的成都 攝 | 張翔升

也就是說，杜甫當年所看到的西嶺，極有可能就是其中的某座雪山。

如果再結(jié)合到當年杜甫詩興大發(fā)時的創(chuàng)作發(fā)揮，當他推開窗看到那連綿的雪峰，一句“西嶺千秋雪”的感嘆便更像是對那片西蜀群峰的泛指了。

04.東吳的船能一路開到杜甫草堂門口？

詩興大發(fā)的杜甫似乎在望見 “西嶺千秋雪”之后，情緒更加高漲，一氣呵成寫出了同樣傳世千古那另外半句，“門泊東吳萬里船”。

于是又一個問題來了——當年真的能從江南坐船到杜甫草堂門口？

年輕人身穿漢服游草堂 攝影 | 韓杰

早在在二十世紀七十年代，錦江就逐步停止了航運，所以時至今日除了東門碼頭的夜游錦江游船，許多成都人對于府南河還能行船的事實并沒有太具體的概念。

夜游錦江 攝 | 張翔升

那么唐代的成都，錦江的航運狀況又如何呢？

杜甫當年寫浣花溪的另一首詩《卜居》里曾這樣寫道，“浣花溪水水西頭......東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。”也就是說，當時在浣花溪就可以坐船一路到江南的山陰，即今天的紹興。

杜甫草堂 攝 | 袁義明

盧綸在《送何召下第后歸蜀》一詩中也以“水程通海貨，地利雜吳風”來記錄了當時成都錦江上的船運貿(mào)易情況。

如果查閱《成都市交通志》，便可知“唐貞觀年間，萬里橋碼頭水運繁忙，市場繁榮，客商云集，歌樓酒家鱗次櫛比。”

其實自李冰修建都江堰之后，成都就逐步具備了通航的條件，而伴隨著唐代成都商業(yè)、手工業(yè)、貿(mào)易的繁榮，錦江航道也變得愈發(fā)熱鬧。

錦江通航的歷史一直延續(xù)到二十世紀五十年代，并留下了萬里橋碼頭、九眼橋碼頭、安順橋碼頭等著名老碼頭，其中萬里橋碼頭還一度成為重要的水運交通樞紐。

如今的安順廊橋 攝 | 袁義明

所以當年杜甫草堂門口的浣花溪上停著一艘“東吳萬里船”顯然不是無稽之談。

但詩歌畢竟是文學創(chuàng)作，其中往往融入了詩人不少創(chuàng)造性的表達，或許，當年杜甫家門口停的，只是一只渡船輕舟呢？

記者 | 李柯薪、譚傢予

編輯 | 陳其飛、譚傢予

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