每日經(jīng)濟(jì)新聞 2023-03-05 20:47:30
◎我認(rèn)為,我們對(duì)中國式現(xiàn)代化的追求,應(yīng)該包含把中國文化傳承下去的內(nèi)涵,而不是使得中國文化看不見了,整個(gè)實(shí)體文化記憶都消失了。
◎建成區(qū)的再改造、再開發(fā),就很可能意味著新一輪的破壞,剩下的一些城市肌理可能都會(huì)被破壞掉,千萬不要小看開發(fā)商的力量,所以我這時(shí)候是要給開發(fā)商套上“籠頭”,套上歷史文化保護(hù)的“籠頭”。
每經(jīng)記者 王佳飛 每經(jīng)編輯 陳夢(mèng)妤
南北橫穿杭州城的中山路,曾經(jīng)是南宋都城臨安皇宮外的大道,百年前還是杭州最繁榮的商業(yè)街。
但在面對(duì)“中山路綜合保護(hù)與有機(jī)更新工程”這個(gè)課題時(shí),中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長王澍看到的,是“中山路之所以衰敗,除了商業(yè)中心的偏移以外,還有一個(gè)原因,大家認(rèn)為這些歷史街區(qū)和歷史建筑早晚要被放棄,所以不再維護(hù),所以它的情況就更加惡劣”。
即便如此,中山路依舊和王澍喜歡的中國城市街道一樣,新舊混雜,逸趣橫生,人們?cè)陂T前、窗下、街角、街邊,隨時(shí)發(fā)明著各種建筑的用法。
“它的狀態(tài)更像是自發(fā)的零碎改建與修補(bǔ)的積累,但它絕不是一堆歷史的破爛”,因此在做中山路改造方案時(shí),王澍提出,“用保持多時(shí)期差異性的方法去做,強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的原則”“將生活方式的保持看做與建筑保護(hù)同等重要,不搞強(qiáng)制拆遷也可以做”。
王澍這一觀念是一以貫之的。在成為中國首位普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者時(shí),“中國建筑的未來沒有拋棄它的過去”是外媒對(duì)王澍最認(rèn)可的理由。
“黨的二十大提出了中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向,如今我國的經(jīng)濟(jì)仍然處于高速發(fā)展中,但同時(shí)必須要強(qiáng)調(diào)的是文化保護(hù),我提出叫‘實(shí)體文化記憶’。”3月3日,作為第十四屆全國政協(xié)委員,王澍接受了《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者專訪。
“如果直接用眼睛看,基本上很難尋找到歷史文化遺存”
“我今年的提案主要包含中國城鄉(xiāng)實(shí)體文化記憶的保護(hù)問題。”
王澍為公眾所熟知,不僅僅是因?yàn)樗?012年獲得了國際建筑界最具學(xué)術(shù)地位的普利茲克建筑獎(jiǎng),也因?yàn)樗麑覍姨岢珜?duì)我國城市和鄉(xiāng)村文化進(jìn)行充分保護(hù)。
王澍在他的書中說:“在作為一個(gè)建筑師之前,我首先是一個(gè)文人。”
“我們的城市近年來對(duì)歷史建筑、歷史街區(qū)的保護(hù)越來越重視了,同時(shí)通過鄉(xiāng)村振興,對(duì)于鄉(xiāng)村的歷史文化保護(hù)也越來越重視了。”
不過王澍認(rèn)為現(xiàn)在做得還很不夠:“必須要承認(rèn)一點(diǎn),如今在我國的城市中,如果直接用眼睛看,基本上很難尋找到歷史文化遺存。城市的歷史文化記憶實(shí)際上是我們生活當(dāng)中的記憶,包括可能是你原來生活過的某一條街道、某一條小巷,甚至某一個(gè)街角。不是說城市里面有幾處文物文古跡保護(hù)做到了,城市就有歷史文化了。”
“我認(rèn)為,實(shí)體文化記憶的傳承,很重要的一個(gè)方面是連續(xù)性。毋庸諱言,我們中國文化的傳承連續(xù)性一部分處在中斷狀態(tài)中,這種狀態(tài)我覺得是有問題的。我認(rèn)為,我們對(duì)中國式現(xiàn)代化的追求,應(yīng)該包含把中國文化傳承下去的內(nèi)涵,而不是使得中國文化看不見了,整個(gè)實(shí)體文化記憶都消失了。”
他表示:“在城市的不斷發(fā)展中,已經(jīng)有大量文化記憶遭到了破壞,這是我們面臨的現(xiàn)狀,我認(rèn)為這其中是有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要總結(jié)的。一些城市仍舊在進(jìn)行大規(guī)模的規(guī)劃和開發(fā),包括很多房地產(chǎn)的開發(fā),開發(fā)規(guī)模很大,經(jīng)常是大片大片城市文化記憶被抹除,能看到一棟建筑就占據(jù)了原來的幾條街,這種方式是有嚴(yán)重問題的。”
王澍認(rèn)為同樣的問題也出現(xiàn)在鄉(xiāng)村:“鄉(xiāng)村也是一樣。雖然現(xiàn)在對(duì)有些鄉(xiāng)村的歷史街區(qū)有所保護(hù),但很多時(shí)候保護(hù)鄉(xiāng)村的做法幾乎和破壞是一樣的。之前我去調(diào)研,有些地方剛剛完成了歷史街區(qū)的保護(hù),當(dāng)?shù)胤浅W院赖馗嬖V我們,他們把舊磚切成了兩公分厚的片,鄉(xiāng)村把所有房子全貼了一遍,這簡(jiǎn)直是在毀壞。”
需要嚴(yán)格立法來保護(hù)城市實(shí)體文化記憶
“中國已經(jīng)到了需要嚴(yán)格立法來保護(hù)城市實(shí)體文化記憶的時(shí)候了。”王澍說。
“例如,城市的街道結(jié)構(gòu)肌理是不可以輕易改變的,應(yīng)該讓其很好地傳承下去,哪怕需要在這里修一棟大樓,也需要將大樓切成幾塊和原來的街道結(jié)構(gòu)去匹配,不能因?yàn)橐蛔髽前褞讞l街摧毀了。”
改革開放40余年,我國經(jīng)濟(jì)取得了長足進(jìn)步,王澍認(rèn)為是時(shí)候談?wù)勎幕瘑栴}了:“我們對(duì)文化的認(rèn)知到了一定程度,包括對(duì)城市、建筑文化的認(rèn)識(shí)到了一定高度。我國到這個(gè)時(shí)候了,我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了足夠高度,是時(shí)候可以討論稍微嚴(yán)肅一點(diǎn)的文化話題了。”
“我覺得這方面再怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。”
王澍認(rèn)為,城市和鄉(xiāng)村很重要的不光是歷史文化抽象的風(fēng)格問題或者風(fēng)貌問題,更重要的是很長時(shí)間的積累,這包含了多樣性。文化的實(shí)質(zhì)是非常多樣性的,而且是有時(shí)間感的,很多生活痕跡也都要保護(hù)。
王澍在他的建筑中融入了對(duì)生活的熱愛。中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)項(xiàng)目是他較為知名的項(xiàng)目,他說:“(象山項(xiàng)目)讓我有了一種全新的角度來看我以前所經(jīng)歷過的。比如,我覺得象山校園在很大程度上是對(duì)我童年的回憶。”
中國美院象山校區(qū) 來源:王澍《造房子》
王澍說:“我喜歡那種跟土地的關(guān)系。遼闊的土地,土地的氣味,莊稼的種植過程,種植與收獲,我都有極大的興趣參與。”
“到現(xiàn)在為止,仍然有大量地方用這種破壞性的保護(hù)在做所謂的保護(hù)。我們所有的自主創(chuàng)新其實(shí)都應(yīng)該是以我們的文化保護(hù)作為前提,如果我們自己的文化保護(hù)不好,所謂創(chuàng)新除了抄襲國際的流行之外,我不知道它的創(chuàng)新源泉在哪里。”
說到此處,王澍的語調(diào)有些不一樣。
“當(dāng)然現(xiàn)在大拆大建基本上過去了,住建部還專門發(fā)布了通知,防止城市更新行動(dòng)中大拆大建,全國已經(jīng)轉(zhuǎn)到了建成區(qū)的再改造、再開發(fā),這是一個(gè)未來的方向。但是建成區(qū)的再改造、再開發(fā),就很可能意味著新一輪的破壞,剩下的一些城市肌理可能都會(huì)被破壞掉,千萬不要小看開發(fā)商的力量,所以我這時(shí)候是要給開發(fā)商套上‘籠頭’,套上歷史文化保護(hù)的‘籠頭’。”
寧波美術(shù)館 來源:王澍《造房子》
王澍在他的書里講過一次經(jīng)歷:
那一天,在去寧波的火車上,或者,是從寧波返回杭州的火車上,我看見一座舊時(shí)民宅,單層,青瓦白墻,從檐廊看是一開間。
我第一次意識(shí)到它的尺度如此之小?;疖嚨母叨忍峁┝艘粋€(gè)比平視略高的俯瞰視角,就顯得它的瓦作曲面屋頂很大,但檐口的高度估摸只有兩米略多。
不遠(yuǎn)處是座小山,高度只在二三十米。我意識(shí)到是山?jīng)Q定了那座房子的尺度。那座房子就像一棵樹種在山邊。
過去畫的山水里,看似隨便的房屋與塔,尺度當(dāng)是真實(shí)的。那房子獨(dú)處在稻田中,讓人覺得孤獨(dú),遠(yuǎn)處幾座新民居還算樸素,但尺度感大得多。
決定尺度的已不是那山,而是遠(yuǎn)方城市中的建筑。又一次,我同時(shí)看到兩個(gè)并存的世界,它們之間沒有任何關(guān)聯(lián)。
這幅畫面,應(yīng)當(dāng)承載了他所說的“城鄉(xiāng)實(shí)體文化記憶”。
王澍說:“這就是我的一個(gè)提案,討論中國城鄉(xiāng)的文化保護(hù)問題,而記憶保護(hù)應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)底線。”
封面圖片來源:IC photo
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