重慶設(shè)計(jì)集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)徐千里：城市更新在重新塑造社會(huì)生活秩序、煥發(fā)城市活力的同時(shí)，也重新定義了城市發(fā)展

每經(jīng)記者 石普寧    每經(jīng)編輯 唐元    

“城市公共空間的塑造顯然不是一個(gè)單純的空間問(wèn)題，而是一種城市理念。城市作為多種功能的復(fù)合空間，要求我們的城市規(guī)劃和建設(shè)要從過(guò)去僅僅關(guān)注工程設(shè)計(jì)向整體空間的一體化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。”

在1月6日舉行的“2022年成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈城市更新論壇”上，重慶設(shè)計(jì)集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)徐千里稱。

圖片來(lái)源：受訪者提供

徐千里長(zhǎng)期從事城市規(guī)劃、建設(shè)管理及設(shè)計(jì)工作，曾主持解放碑—朝天門(mén)大道品質(zhì)提升、成渝金融法院建筑群保護(hù)更新和活化利用、重慶北碚南京路片區(qū)城市更新等項(xiàng)目設(shè)計(jì)。作為一名建筑設(shè)計(jì)和城市文化學(xué)者，他特別強(qiáng)調(diào)城市更新的人文關(guān)懷意義。

在他看來(lái)，存量時(shí)代的“城市更新”不同于以往的“舊城改造”，它在某種意義上更是我們與城市生活、城市文化和城市現(xiàn)實(shí)問(wèn)題“對(duì)話”的過(guò)程，不僅具有工程屬性，更有鮮明的社會(huì)目標(biāo)和人文價(jià)值取向，在重新塑造社會(huì)生活秩序、煥發(fā)城市活力的同時(shí)，也重新定義了城市發(fā)展。

因此，在高質(zhì)量發(fā)展的背景和要求下，推動(dòng)城市公共空間和城市風(fēng)貌的整體提升，目的是使城市回歸其基本屬性，全面回應(yīng)人的日常生活需求，“不斷優(yōu)化城市環(huán)境品質(zhì)，引導(dǎo)一種能夠傳遞文化價(jià)值觀和生活方式，演繹多元化生活體驗(yàn)的城市發(fā)展取向。”

城市屬性的“回歸”

每日經(jīng)濟(jì)新聞（以下稱“NBD”）：目前，我國(guó)的城市化進(jìn)程已進(jìn)入城市更新的重要時(shí)期。在你看來(lái)，存量時(shí)代城市更新的思想邏輯和價(jià)值取向應(yīng)該是什么？

徐千里：從某種意義上說(shuō)，存量時(shí)代城市發(fā)展建設(shè)的方式更加接近城市發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。因?yàn)槌鞘芯腿缫环N有機(jī)體，就整體而言，它們總會(huì)經(jīng)歷從初建到發(fā)展、成熟，再到衰落——從而需要改造和更新的歷程。

過(guò)去人們通常認(rèn)為，城市更新的主要目的是改變、提升城市的面貌和空間形態(tài)，但實(shí)際上其作用和意義遠(yuǎn)不止于此。存量時(shí)代的“城市更新”不同于以往的“舊城改造”。它在某種意義上更是我們與城市生活、城市文化和城市現(xiàn)實(shí)問(wèn)題“對(duì)話”的過(guò)程，不僅具有工程屬性，更有鮮明的社會(huì)目標(biāo)和人文價(jià)值取向。

新一輪的城市更新，在對(duì)于過(guò)去“大拆大建”式開(kāi)發(fā)建設(shè)模式及其問(wèn)題深入反思的基礎(chǔ)上，更加突顯出理性的觀念和思維，以及城市的本質(zhì)和以人為本的價(jià)值取向。比如，在近年的城市更新中城市公共空間所受到的日益廣泛和深入的關(guān)注，就顯示出存量發(fā)展時(shí)代人們與城市深度對(duì)話、互動(dòng)的趨向。這一趨向反映的，是城市屬性的回歸，是城市人性、倫理和價(jià)值的回歸。

NBD：“回歸”是你在多個(gè)場(chǎng)合以及文章中強(qiáng)調(diào)過(guò)的關(guān)鍵詞。這種向傳統(tǒng)和地域文化的“回歸”，對(duì)于今天的城市和建筑發(fā)展有何價(jià)值與意義？

徐千里：在快速城市化背景下面對(duì)生活環(huán)境遭受擠壓，建筑意義日漸淪落的困境，人們的確是在尋求恢復(fù)城市、建筑與生活關(guān)聯(lián)的途徑，許多人不約而同把目光投向歷史和傳統(tǒng)，投向地域文化，這并非偶然。

當(dāng)我們置身于富有特色的歷史城市或傳統(tǒng)街區(qū)中，總會(huì)被那些親切、溫暖、充滿生機(jī)和情趣的生活場(chǎng)景所吸引，被某種強(qiáng)烈的場(chǎng)所感所打動(dòng)。在那些傳統(tǒng)城區(qū)和古老市區(qū)“溫暖而有趣”的氛圍背后，一定具有某種有機(jī)的組織和值得借鑒的成份。所以，當(dāng)代建筑才呈現(xiàn)出了某種向傳統(tǒng)和地域文化“回歸”的趨向。

這種“回歸”作為對(duì)當(dāng)代城市、建筑反思后的一種探索，其目標(biāo)不應(yīng)僅僅局限于新老建筑形式的協(xié)調(diào)或延續(xù)，也不只是為了建立起某種延續(xù)、協(xié)調(diào)“文脈”關(guān)系的城市景觀，而是一種更高層次意義上建筑與城市、建筑與人的生活整體關(guān)系的探索。

事實(shí)上，如果我們對(duì)于城市的傳統(tǒng)和地域文化有了更加切實(shí)的理解，對(duì)于它們與當(dāng)今生活的關(guān)聯(lián)便可以得到更深刻的認(rèn)識(shí)和更全面的把握，相關(guān)的創(chuàng)作思維便有可能突破傳統(tǒng)、地域或現(xiàn)代等概念的閾限，而指向城市、建筑更為根本性的目標(biāo)或者本質(zhì)。

重慶 圖片來(lái)源：受訪者提供

日常生活的復(fù)興

NBD：面向過(guò)去的城市傳統(tǒng)和地域文化，又要如何與當(dāng)今生活關(guān)聯(lián)起來(lái)？

徐千里：以山城重慶為例，由于地形地貌的特點(diǎn)，歷史上的重慶城依山而建、江水環(huán)繞，青山入城、城在山中，“山、水、城”深度融合，而支撐這種空間邏輯和城市風(fēng)貌生成邏輯的，正是這種特別的城市空間所承載的人們的日常生活。也就是說(shuō)，這種傳統(tǒng)和地域性是與時(shí)代生活息息相通的。

20世紀(jì)90年代以后針對(duì)重慶中心城區(qū)大規(guī)模的舊城改造，很大程度上影響到對(duì)于山地城市來(lái)說(shuō)特別重要和突出的可達(dá)性、融通性、便捷性，也影響了城市的活力。對(duì)此，我們需要發(fā)揮立體城市和復(fù)合空間的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用適應(yīng)山地城市特點(diǎn)的城市設(shè)計(jì)方法，最大化降低因山地地形地貌因素而產(chǎn)生的負(fù)面影響。

近年來(lái)，隨著重慶的城市軌道交通等公交系統(tǒng)建設(shè)的加速成網(wǎng)和共同推進(jìn)，不僅為推行TOD等城市發(fā)展策略和模式奠定了基礎(chǔ)，也悄然改變了城市居民的工作、生活、休憩、出行方式。例如，重慶特色慢行系統(tǒng)“山城步道”不僅成為市民休閑的重要去處，更解決了社區(qū)居民與軌道或公交站點(diǎn)最后幾百米銜接的問(wèn)題，成為步行及公共交通接駁的重要通道。

NBD：正如你剛才提到的“山城步道”，在新一輪的城市更新中，城市中步行空間的營(yíng)造又重新成為關(guān)注的熱點(diǎn)，你認(rèn)為這背后的原因是什么？

徐千里：我們?cè)?jīng)更加關(guān)心城市中那些更具標(biāo)志性的建筑和場(chǎng)所，而對(duì)于像街道這樣隨處可見(jiàn)的普通平凡的城市空間往往并未給予應(yīng)有的關(guān)注和研究。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，每座城市獨(dú)特的地域特征和精神氣質(zhì)一定會(huì)在其街道和人們?cè)诮值郎系幕顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

在重慶的城市更新中，街道功能與活力的復(fù)興受到了越來(lái)越多的關(guān)注，這是一個(gè)重要的進(jìn)步。比如，在重慶啟動(dòng)的新一輪旨在提升解放碑-朝天門(mén)城市片區(qū)公共空間品質(zhì)的城市更新項(xiàng)目中，目的就是在這個(gè)重要的已建成城區(qū)內(nèi)充分考慮市民的日常生活需求，特別是步行行為的需求，以整體提升該城市片區(qū)公共空間的品質(zhì)。

對(duì)重慶熟悉的朋友應(yīng)該知道，該區(qū)域內(nèi)的羅漢寺是渝中區(qū)一個(gè)很重要的寺院。過(guò)去，它門(mén)口的空間人們無(wú)法接觸；現(xiàn)在，我們把這個(gè)空間打開(kāi)，使之成為了一個(gè)非常富有魅力的城市廣場(chǎng)。廣場(chǎng)建好以后受到了很多人的喜愛(ài)，特別是很多小朋友喜歡到這里來(lái)玩。

這只是其中的一個(gè)代表案例。事實(shí)上，該項(xiàng)目的定位目標(biāo)是對(duì)標(biāo)世界級(jí)的城市核心區(qū)步行空間的理念和經(jīng)驗(yàn)，把解放碑到朝天門(mén)及相關(guān)城市區(qū)域建設(shè)成為一個(gè)功能齊全、環(huán)境優(yōu)雅、行人友好的現(xiàn)代步行都市社區(qū)，打造成為重慶面向世界的第一張名片。

解放碑—朝天門(mén)大道品質(zhì)提升 圖片來(lái)源：受訪者提供

“螺絲殼里做道場(chǎng)”

NBD：2022年初，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《關(guān)于設(shè)立成渝金融法院的決定》，這是繼上海、北京之后，我國(guó)成立的第三家金融法院。從城市更新的角度來(lái)看，該項(xiàng)目呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？

徐千里：重慶渝中半島近年來(lái)通過(guò)一系列城市更新行動(dòng)，不僅極大提升了城市形象與環(huán)境品質(zhì)，而且營(yíng)商環(huán)境和城市活力得到顯著改善。

組成成渝金融法院的建筑群地處重慶繁華的城市核心區(qū)，同時(shí)又是一個(gè)復(fù)雜的山地環(huán)境之中。要在如此逼仄、多樣的空間里布局一座現(xiàn)代化金融法院的復(fù)雜功能，猶如“螺螄殼里做道場(chǎng)”。

項(xiàng)目范圍內(nèi)的建筑群，由五座建于不同年代的既有建筑和一座新建筑組成，不僅需要整合、統(tǒng)籌原本獨(dú)立的建筑空間與功能流線，協(xié)調(diào)新建與既有建筑的關(guān)系，還需要針對(duì)歷史建筑保護(hù)的不同等級(jí)和限制條件，處理相關(guān)技術(shù)問(wèn)題，均構(gòu)成設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)。

例如，1935年落成的美豐銀行在過(guò)去80余年歷史中，曾經(jīng)歷過(guò)四次不同程度的修繕和改造；由于之前幾次修繕和改造未能遵循原真性原則，使建筑原有的歷史信息流失較多，給此次修繕保護(hù)增添了難度。

為此，項(xiàng)目設(shè)計(jì)采取了一系列策略，通過(guò)確定功能定位、整合功能布局、梳理復(fù)合立體流線、優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)各建筑之間以及該建筑群與城市環(huán)境間的形式和色彩關(guān)系等，重塑這一歷史地區(qū)的新形態(tài)，延續(xù)歷史建筑新生命。我們并沒(méi)有刻意地讓建筑群形成某一個(gè)方面特別重要的立面，其實(shí)它和整個(gè)城市是緊密結(jié)合在一起的。

成渝金融法院建筑群保護(hù)更新和活化利用 圖片來(lái)源：受訪者提供

NBD：談到螺絲殼里做道場(chǎng)，不少地方的城市更新實(shí)踐都提到要用“繡花功夫”。這背后體現(xiàn)出了怎樣的城市更新理念？

徐千里：在近年的城市更新中，“微更新”理念受到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。微更新是一種可持續(xù)的設(shè)計(jì)立場(chǎng)和設(shè)計(jì)態(tài)度，體現(xiàn)了對(duì)城市歷史的尊重，而城市微更新的意義在于通過(guò)適度的設(shè)計(jì)干預(yù)，充分保留城市記憶，避免大拆大建，讓市民所熟悉的城市片段變成環(huán)境更優(yōu)美、體驗(yàn)更美好的場(chǎng)所。

在近年大量的城市更新實(shí)踐中，不論設(shè)計(jì)的項(xiàng)目及類型怎樣，我們所面對(duì)的設(shè)計(jì)任務(wù)都發(fā)生了明顯的變化。建筑、景觀、市政、設(shè)備等不同專業(yè)的工作邊界變得日益模糊，但指向的目標(biāo)卻更加明晰，而且各專業(yè)在方案設(shè)計(jì)階段就要為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而協(xié)同工作，工作的內(nèi)容和方式都不同于傳統(tǒng)意義上的建筑設(shè)計(jì)，而是更加接近城市設(shè)計(jì)的理念和思路。

存量時(shí)代與城市對(duì)話的城市更新，在重新塑造社會(huì)生活秩序、煥發(fā)城市活力的同時(shí)，也重新定義了城市發(fā)展。因此，在高質(zhì)量發(fā)展的背景和要求下，推動(dòng)城市公共空間品質(zhì)和城市風(fēng)貌的整體提升，目的是使城市回歸其根本屬性，全面回應(yīng)人的日常生活需求，不斷優(yōu)化城市環(huán)境品質(zhì)，引導(dǎo)一種能夠傳遞文化價(jià)值觀和生活方式，演繹多元化生活體驗(yàn)的城市發(fā)展取向。

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