在成都看文旅消費(fèi)的下個新浪潮，“重要的是如何通過文創(chuàng)再現(xiàn)‘意義’”

每經(jīng)記者 朱鵬    每經(jīng)編輯 陳俊杰    

一座城市要擁有什么，才能吸引到那些鄉(xiāng)愁之外的青睞？

美食還是美景？都是，但或許不都全是。在中國幅員遼闊的土地上，從南到北，從西到東，有美食和美景的地方數(shù)不勝數(shù)。一座城市想要在國人心里脫穎而出，擁有旅游打卡地般的地位，還得有絕活。

日前，第九屆成都創(chuàng)意設(shè)計周在蓉拉開帷幕。作為全國知名的文旅城市，成都擁有征服全球味蕾的川菜，也有豐富的旅游文化資源。但除了“本錢”，“新意”或許是成都打響文旅消費(fèi)名片的重要砝碼。

圖片來源：主辦方供圖

成都創(chuàng)意設(shè)計周旨在挖掘和摸索潮流新消費(fèi)、新趨勢、新場景如何與一座有歷史文化底蘊(yùn)的城市更好地結(jié)合，讓成都成為一座真正“來了就不想走的城市”，讓“本錢”能夠“錢生錢”。

據(jù)統(tǒng)計，2021年，成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)增加值首次突破2000億元大關(guān)，同比增長14.83%，占地區(qū)生產(chǎn)總值的10.4%；接待游客2.05億人次，旅游總收入超3085億元。

“曉看紅濕處，花重錦官城。”1300多年前，杜甫筆下的春日成都繁華誘人，如今的錦官城，除了要延續(xù)舊日繁華，還想要開拓未來新意。

“當(dāng)代旅游既要看得見文化遺產(chǎn)，更要看得見城市未來”

從古蜀太陽神鳥的誕生，到都江堰水利工程的興建，再到交子紙幣的發(fā)明，成都從來不是一個缺乏創(chuàng)意的城市。這些曾經(jīng)的時髦創(chuàng)意如今已經(jīng)沉淀為這座城市的文化底蘊(yùn)，吸引眾多游客慕名而來。

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中國旅游研究院院長、文化和旅游部數(shù)據(jù)中心主任戴斌認(rèn)為，文化遺產(chǎn)是城市旅游的核心吸引力，因?yàn)槠錆M足了任何旅游初期階段的市場需求。“像明清故宮、長城、大運(yùn)河、莫高窟、五岳等就構(gòu)成了上個世紀(jì)八九十年代國內(nèi)旅游最重要的吸引物。”

在戴斌看來，包括成都在內(nèi)的全國游客滿意度城市20強(qiáng)，之所以能吸引那么多游客，和其擁有的文化遺產(chǎn)密切相關(guān)。不過有“本錢”只是第一步，如果抱守不變，文化遺產(chǎn)也會成為一種局限。“我們注意到有的城市將文化遺產(chǎn)作為唯一的旅游吸引力，過多地把眼光投向歷史，有意無意地拒絕當(dāng)代文化的生長和開放融合。一旦游客的消費(fèi)需求發(fā)生變化，這種模式就會顯得力不從心。”

的確，隨著國際、國內(nèi)旅行經(jīng)驗(yàn)的積累，我國旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了大眾旅游全面發(fā)展的新階段。游客前往一座城市，不僅期待欣賞歷史文化，更期待體驗(yàn)一種獨(dú)屬于所去城市的生活環(huán)境和生活方式。城市是古老的，但同時城市也是現(xiàn)代的。一座能持續(xù)吸引游客的城市應(yīng)當(dāng)每年都在創(chuàng)造新的生活內(nèi)容和消費(fèi)場景。

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戴斌強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代旅游的理念，即既要充分滿足游客看見文化遺產(chǎn)的需求，更要滿足其看見城市未來的期待。“我們到成都來，不僅要看武侯祠，也要去春熙路。”

那么在當(dāng)下的時代語境中，文旅城市的創(chuàng)意想象力可以延伸到哪些產(chǎn)業(yè)呢？

新加坡NEON集團(tuán)策略及市場總監(jiān)譚美琪分享了電影產(chǎn)業(yè)和城市旅游的結(jié)合案例。近期上映的《阿凡達(dá)2：水之道》備受全球院線矚目。而在新加坡濱海灣花園，NEON集團(tuán)在三年前就聯(lián)合迪士尼和卡梅隆導(dǎo)演的公司促成了《阿凡達(dá)2》場景的實(shí)地重現(xiàn)，逼真地打造了一個潘多拉星球。

“新加坡本身的植物景觀就很豐富，濱海灣花園在最初建造時也融入了可持續(xù)發(fā)展的思考，因此它和阿凡達(dá)這個IP本身的美學(xué)景觀和背后的價值觀都很契合，所以我們把IP打散，一步一景地融入到原本已經(jīng)很成熟的景區(qū)里。這在全球的IP體驗(yàn)娛樂市場上都幾乎算是首創(chuàng)。但僅僅十幾天就有非常驚人的游客數(shù)，市場反饋也非常好。”譚美琪說。

“我們希望探索產(chǎn)品的新變勢，將更多柔性的內(nèi)容以柔性的方式呈現(xiàn)在原有的文旅場景里，讓它不止于文旅，也不止于商業(yè)。我們希望把IP和文旅做體驗(yàn)式的結(jié)合。”

除了線上線下的創(chuàng)新玩法，基于當(dāng)前火熱的虛擬數(shù)字人，文旅城市和項目也都可以打造屬于自己的虛擬IP形象。“現(xiàn)在用明星代言有風(fēng)險，如果打造虛擬數(shù)字人形象，可以完全依據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣龆ㄖ?，成為永久性的形象代言人?rdquo;容藝集團(tuán)創(chuàng)始人李霞說。

數(shù)字化取代不了現(xiàn)場旅游，場景經(jīng)濟(jì)靠“挖掘”

數(shù)字化浪潮下，文旅可以借力，那會被沖擊嗎？

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北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院旅游研究與規(guī)劃中心主任吳必虎認(rèn)為不會，因?yàn)?ldquo;戀地主義”的存在會讓人對一個地方產(chǎn)生認(rèn)同。

“戀地主義是從戀地情節(jié)延伸而來的，就像‘鄉(xiāng)愁’。之前大家都說成都是一個來了就不想走的城市，為什么不想走？因?yàn)閬磉^的人對這個地方會產(chǎn)生一種認(rèn)同，這種認(rèn)同是經(jīng)過時間構(gòu)建而成的。當(dāng)他接受這種認(rèn)同后，就會產(chǎn)生依賴，再進(jìn)一步就是依戀。”

在吳必虎看來，如何將“戀地主義”體驗(yàn)需求和文創(chuàng)設(shè)計呼應(yīng)起來是未來文旅行業(yè)的重要發(fā)展舉措。

一座城市，隨著歷史變遷和現(xiàn)代化過程，很多原來傳統(tǒng)的街巷、景觀、感知、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會慢慢消失，人們對原來的早期情況會產(chǎn)生一種回憶或者想象，這是人類對過去的痕跡的追尋。吳必虎提到“原真性”的概念。他用原址的意義舉例，“像武侯祠，經(jīng)過一代一代的修繕，現(xiàn)在的建筑和原來相比可能已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但只要地址沒有變，武侯祠就有它的文化意義。”

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“從地理學(xué)的角度，一座城市、一個地方有意義的并不僅僅是建筑本身，而是這個地方曾經(jīng)發(fā)生過的那些歷史事件。它就發(fā)生在那里，那個地方，這才最重要。就像黃鶴樓。”吳必虎說，“所以對文旅來說，重要的是如何通過文創(chuàng)的形式把曾經(jīng)的‘意義’展現(xiàn)出來。”

原址很重要，但在當(dāng)下，基于原址的創(chuàng)新場景打造或許是更核心的命題。成都市誠瑞商業(yè)管理有限責(zé)任公司項目經(jīng)理劉阿鵬認(rèn)為，不論是文化還是場景，其實(shí)都需要一脈相承。據(jù)悉，劉阿鵬所在的團(tuán)隊在成都市轄區(qū)內(nèi)一個叫竹藝村的地方圍繞村落和竹編工藝對村子進(jìn)行了新場景打造。

“我們思考的是如何‘挖掘’當(dāng)?shù)氐脑诘匚幕?，然后將在地文化喚醒。對竹藝村來說，我們希望在傳統(tǒng)和時尚之間找到契合點(diǎn)，所以我們也和成都京劇院以及四川音樂學(xué)院聯(lián)合推出了系列音樂演出，探索新場景。我們認(rèn)為所有的場景都是為了提供服務(wù)，因此我們想打造不同的小微場景給游客帶來別樣體驗(yàn)。”劉阿鵬說。