新文科建設(shè)：“新”從何來(lái)，通往何方

“新文科”是最近教育領(lǐng)域大家非常關(guān)心的話題。2020年11月3日，由教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會(huì)議在山東大學(xué)（威海）召開(kāi)，會(huì)上發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，并對(duì)新文科建設(shè)作出全面部署。 “新文科”新在哪里？又該如何建設(shè)？上海財(cái)經(jīng)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)徐飛在第三屆全國(guó)MBA培養(yǎng)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展論壇上發(fā)表演講，就此闡述了他的相關(guān)思考。以下是演講全文。 新文科之“新” 新文科之“新”不僅是新舊、新老的“新”，更是創(chuàng)新的“新”。換言之，不僅是形容詞的“新”，更是動(dòng)詞的“新”（創(chuàng)新）。唯如此理解，方能把握“新文科”的本質(zhì)和核心要義。以下從論域拓展、價(jià)值重塑、話語(yǔ)主導(dǎo)、交叉融合、研究范式這五個(gè)維度，闡述新文科之“新”。 新在“論域拓展” 新文科的論域包含內(nèi)涵和外延。我國(guó)的學(xué)科門(mén)類(lèi)現(xiàn)已拓展為14個(gè)，除了大家熟知的文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)，理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)，以及教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、軍事學(xué)這13個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)外，近期又新設(shè)置了“交叉學(xué)科”門(mén)類(lèi)。新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科分別屬于工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)中單一的一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，新文科則不然，包含8個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)：文、史、哲，經(jīng)、管、法，教、藝，其中，文、史、哲是基礎(chǔ)文科，經(jīng)、管、法和教、藝是應(yīng)用文科。因此，新文科的外延和范圍拓展了。 一般而言，所有學(xué)科可以分成三大類(lèi)：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)，三者分別以“物”“事”“人”為研究對(duì)象，追求物理要“對(duì)”、事理要“明”、人理要“通”。由上陳述可知，新文科涵蓋人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類(lèi)，可謂三分天下有其二，再次說(shuō)明新文科范圍之博大。之所以強(qiáng)調(diào)“物”“事”“人”三類(lèi)研究對(duì)象，就是要揭示新文科內(nèi)涵的根本因素——人。人文科學(xué)直接研究“人”，社會(huì)科學(xué)雖然研究的是“事”，但事因人而起，天下無(wú)無(wú)關(guān)人之事，因此其本底還是“人”。 不過(guò)，現(xiàn)在除了“碳基”生命，“硅基”生命的代表之一智能機(jī)器人，正在對(duì)“人”的概念產(chǎn)生新的影響，人工智能亦大行其道。2011年，庫(kù)茲韋爾（RayKurzweil）在《奇點(diǎn)臨近》（TheSingularityisNear：WhenHumansTranscendBiology）一書(shū)中，就把人工智能的發(fā)展歷程分成“弱”人工智能、“強(qiáng)”人工智能和“超”人工智能三個(gè)階段，他甚至大膽預(yù)測(cè)，到2045年機(jī)器人智力將超過(guò)人類(lèi)。2017年11月29日，名為“索菲婭”的機(jī)器人“公民”在沙特阿拉伯橫空出世。索菲婭是人類(lèi)歷史上第一個(gè)成為一國(guó)公民的機(jī)器人，沙特還給“她”頒發(fā)了居民身份證。作為以研究“人”（及其相關(guān)的事）為對(duì)象的新文科，由于“人”的形態(tài)出現(xiàn)了新的變化，其內(nèi)涵也將隨之拓展并極大豐富。 新在“價(jià)值重塑” 文科與自然科學(xué)都注重知識(shí)性、學(xué)理性和學(xué)術(shù)性，但文科還必須關(guān)切并體現(xiàn)價(jià)值性和思想性，價(jià)值性、思想性和知識(shí)性、學(xué)理性相統(tǒng)一是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的命脈。一般而言，自然科學(xué)注重工具理性，文科則注重價(jià)值理性。眾所周知，工具理性具有客觀性、普適性和普遍性；價(jià)值理性則具有主觀性、民族性、歷時(shí)性、理念性和意識(shí)形態(tài)性。新文科的著力點(diǎn)需從探討人文社科所涉對(duì)象的規(guī)律性，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)價(jià)值觀的重塑；需注重揭示理性背后的正當(dāng)性和正義性，弘揚(yáng)知性美德和善意，為理工科乃至為國(guó)家和社會(huì)提供思想指引與價(jià)值選擇。 價(jià)值重塑，需要重塑人和自然的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)不自覺(jué)地奉行“人類(lèi)中心主義”，一味地向大自然索取，愛(ài)惜地球家園及與自然和諧共生的意識(shí)淡薄。殊不知傷害人類(lèi)的，終究是人類(lèi)自己。大自然對(duì)人類(lèi)的饋贈(zèng)再豐厚，也取之會(huì)竭、用之會(huì)盡，人類(lèi)必須懂得尊重大自然，若索取無(wú)度，終將遭到大自然報(bào)復(fù)。因此，必須重塑人與自然相互依存的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展、綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。 價(jià)值重塑還需要實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的“和解”，找回人類(lèi)的“意義世界”和“價(jià)值空間”。比如，當(dāng)今物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)的飛速發(fā)展，雖迎來(lái)第四次工業(yè)革命的曙光，但也讓一些人再次陷入（理性）自負(fù)?，F(xiàn)實(shí)生活中理性退化為算法和計(jì)算，計(jì)算甚至蛻變成算計(jì)。個(gè)人的生活與行動(dòng)也極可能被日益強(qiáng)大和精準(zhǔn)的算法所主導(dǎo)甚或“綁架”。由此推論，當(dāng)新科技革命和產(chǎn)業(yè)革命在大力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，附加帶來(lái)的環(huán)境、生態(tài)、倫理等風(fēng)險(xiǎn)，以及個(gè)人精神迷失、信仰空缺和意義危機(jī)等問(wèn)題，這些都亟待通過(guò)新文科實(shí)現(xiàn)價(jià)值重塑。 新在“話語(yǔ)主導(dǎo)” 若用大時(shí)間尺度看世界歷史，以中國(guó)為首的東方文明一直遙遙領(lǐng)先，思想、科技、制度均在西方之上。但是從15世紀(jì)開(kāi)始，西方文明迅速發(fā)展并日益取得強(qiáng)勢(shì)地位。 新文科應(yīng)助力文科轉(zhuǎn)向中國(guó)話語(yǔ)體系主導(dǎo)之下。改革開(kāi)放四十年中國(guó)創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡，也產(chǎn)生了與之相匹配的重大經(jīng)濟(jì)理論和具有世界影響力的重量級(jí)學(xué)者群。新文科要講好國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奇跡背后的原理、道理、學(xué)理、哲理、法理和事理，為世界知識(shí)界、思想界、學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)新知，為推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。 這些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)界逐步完成國(guó)際接軌，大批中國(guó)學(xué)者已經(jīng)快速學(xué)習(xí)并掌握了西方規(guī)范化的研究方法。當(dāng)下，本土學(xué)者最應(yīng)該做的就是扎根中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐，充分利用中國(guó)改革開(kāi)放四十年日新月異的管理變革和正在經(jīng)歷的“百年未有之大變局”，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向捕捉管理變革中涌現(xiàn)的新問(wèn)題和新機(jī)會(huì)，深刻反思本土情境對(duì)于學(xué)術(shù)研究的意義和價(jià)值，揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的理論邏輯和實(shí)踐規(guī)律，進(jìn)而兼收并蓄，構(gòu)建具有原創(chuàng)性的經(jīng)濟(jì)管理新理論和新思想，創(chuàng)造具有中國(guó)特色、世界意義的新方法和新范式，這應(yīng)是新文科的一個(gè)重大使命。 新在“交叉融合” 學(xué)科交叉和科際整合，已經(jīng)成為推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的重要手段。新文科的交叉融合主要體現(xiàn)在：傳統(tǒng)文科自身交叉融合（文史哲不分家）；傳統(tǒng)文科與社會(huì)科學(xué)交叉融合，其代表是PPE，即哲學(xué)（P）、政治（P）、經(jīng)濟(jì)（E）“三位一體”；文科與工科交叉融合，如能源與氣候經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)、新媒體；文科與醫(yī)科交叉融合，如生命倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)、健康管理；文科與農(nóng)科交叉融合，如可持續(xù)發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)與管理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；文科與理科交叉融合，如計(jì)算法學(xué)、大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用、金融科技、商業(yè)智能，等等。“新文科”要突破“小文科”思維，構(gòu)建“大文科”視野。 僅以財(cái)經(jīng)為例，現(xiàn)在財(cái)經(jīng)研究除了利用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和數(shù)據(jù)科學(xué)之外，越來(lái)越多地綜合利用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)，以及社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科。實(shí)際上，商業(yè)分析（BA）和商業(yè)智能（BI），就是集商業(yè)管理、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)于一體的商科與理工科緊密交叉綜合的產(chǎn)物。 美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)（NSF）的社會(huì)行為經(jīng)濟(jì)（SBE）學(xué)部，在2010～2020年學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告《BuildingtheMosaic》指出，未來(lái)10年學(xué)術(shù)研究特點(diǎn)是：數(shù)據(jù)密集（Data-intensive）、跨學(xué)科（Transformative）、強(qiáng)合作（Collaborative）、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)（Problem-driven）。這四大特點(diǎn)都指向SBE的交叉融合：數(shù)據(jù)密集（泛在）自不待言，跨學(xué)科和強(qiáng)合作幾乎就是交叉融合的同義語(yǔ)，而問(wèn)題驅(qū)動(dòng)則是倒逼交叉融合，因?yàn)闆](méi)有哪一個(gè)問(wèn)題是某個(gè)單一學(xué)科的問(wèn)題，必須打破學(xué)科壁壘，綜合考量、協(xié)同施策，方能解決問(wèn)題。 新文科的最大特點(diǎn)是文理交叉。在方法論上，傳統(tǒng)的人文社科方法，應(yīng)轉(zhuǎn)向運(yùn)用現(xiàn)代科技、信息技術(shù)和人工智能，特別是要運(yùn)用算法，將文科的定性方法與定量方法相統(tǒng)一，彰顯新文科的科學(xué)性。計(jì)算社會(huì)科學(xué)（ComputationalSocialScience，CSS）就是用計(jì)算手段來(lái)研究社會(huì)科學(xué)的一門(mén)交叉學(xué)科，旨在打造“數(shù)智人文”。隨著信息文明時(shí)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)創(chuàng)造與信息技術(shù)的深度融合，計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)、信息科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉融合的發(fā)展趨勢(shì)愈發(fā)鮮明，將井噴式地出現(xiàn)計(jì)算傳播學(xué)、計(jì)算新聞學(xué)、計(jì)算社會(huì)學(xué)、計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算金融學(xué)、計(jì)算管理學(xué)、計(jì)算政治學(xué)、計(jì)算行為學(xué)、計(jì)算心理學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、數(shù)字情報(bào)學(xué)、數(shù)字人類(lèi)學(xué)、人工智能法學(xué)等新興學(xué)科。 新在“研究范式” 新文科研究范式將不斷豐富。 以管理學(xué)為例，一是基于哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，以概念抽象、學(xué)理思辨及邏輯演繹為主要特征的規(guī)范性研究；二是基于社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科，以實(shí)驗(yàn)研究、預(yù)測(cè)研究、案例研究、經(jīng)驗(yàn)分析、田野調(diào)查、隨機(jī)實(shí)地實(shí)驗(yàn)（Randomfieldexperiment）等為主要特征的實(shí)證研究；三是基于系統(tǒng)科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)和大數(shù)據(jù)技術(shù)、聚類(lèi)分析、人工智能（AI）等學(xué)科，以數(shù)學(xué)建模、模擬仿真、數(shù)據(jù)挖掘?yàn)橹饕卣鞯牧炕芯?。?shí)際上，根據(jù)圖靈獎(jiǎng)得主JimGray的觀點(diǎn)，科學(xué)研究經(jīng)歷了從“實(shí)驗(yàn)歸納”，到“模型推演”，再到“仿真模擬”的三次范式革命，現(xiàn)在方興未艾的“數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)（Data-IntensiveScientificDiscovery）”正是演進(jìn)中的第四次范式革命。 得益于腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)等學(xué)科的飛速進(jìn)步，我們現(xiàn)在已知“前額葉”成熟需要大量復(fù)雜的學(xué)習(xí)與綜合訓(xùn)練，這些學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的程度、方式與強(qiáng)度對(duì)前額葉成熟程度有重大影響。而且，前額葉成熟指標(biāo)（理性）涉及注意力集中程度、組織思想解決問(wèn)題、思考與預(yù)期未來(lái)、戰(zhàn)略與計(jì)劃、平衡長(zhǎng)短期目標(biāo)為長(zhǎng)期目標(biāo)延遲短期享受、根據(jù)情景調(diào)整行為，以及管理情緒控制沖動(dòng)、處理復(fù)雜信息同時(shí)執(zhí)行多項(xiàng)任務(wù)、學(xué)習(xí)適當(dāng)社會(huì)行為和抵制不適當(dāng)社會(huì)行為等。這些認(rèn)知對(duì)企業(yè)管理、戰(zhàn)略管理和人力資源開(kāi)發(fā)大有裨益。一般地，綜合應(yīng)用上述多學(xué)科知識(shí)，無(wú)疑可以為新文科打開(kāi)一片新天地。 如何建設(shè)新文科 新文科建設(shè)需要構(gòu)建理論體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系、評(píng)價(jià)體系這四大體系，并在強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、打造數(shù)智人文、彰顯文科“質(zhì)性”三個(gè)維度持續(xù)發(fā)力。 建構(gòu)四大體系 我認(rèn)為，新文科需要明確新定位、新理念、新理論、新學(xué)科、新方向、新專(zhuān)業(yè)、新課程、新模式、新標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文科教育理論體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系和評(píng)價(jià)體系。 建構(gòu)新文科理論體系，應(yīng)不忘本來(lái)，吸收外來(lái)；把握已來(lái)，面向未來(lái)。既要扎根中國(guó)大地，厚植華夏文明，堅(jiān)定文化自信，著力闡釋中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，提升中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)；又要借鑒汲取世界各民族一切有價(jià)值、有意義的優(yōu)秀理論成果和最佳實(shí)踐，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)新知和學(xué)理創(chuàng)見(jiàn)，不斷擴(kuò)展人類(lèi)的知識(shí)疆域和理論邊界。既要觀照現(xiàn)實(shí)生活，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，反映時(shí)代巨變，描繪時(shí)代精神圖譜，從當(dāng)代創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，捕捉創(chuàng)新靈感，深刻解讀歷史性變革中蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，解決當(dāng)下問(wèn)題；又要未雨綢繆，高瞻遠(yuǎn)矚，為新時(shí)代理論創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究開(kāi)辟道路，為新一輪改革開(kāi)放提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和理論支撐。 建構(gòu)新文科學(xué)科體系，一方面應(yīng)遵循不同學(xué)科發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持分類(lèi)推進(jìn)。文科門(mén)類(lèi)眾多特色各異，要根據(jù)各自學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合行業(yè)領(lǐng)域特定問(wèn)題，促進(jìn)文史哲經(jīng)管法教藝“八大”學(xué)科門(mén)類(lèi)特色發(fā)展；另一方面要打破學(xué)科壁壘，積極審慎地推進(jìn)文科內(nèi)部以及文科與理工科等其他學(xué)科的交叉融合，搭建學(xué)科集群平臺(tái)，打造學(xué)科群協(xié)同共育生態(tài)位。在此基礎(chǔ)上培植新興學(xué)科，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)學(xué)科的知識(shí)體系。學(xué)科的本質(zhì)是人類(lèi)學(xué)習(xí)知識(shí)的一種制度安排，新學(xué)科要有明確的研究對(duì)象、獨(dú)特的概念體系、清晰的知識(shí)規(guī)訓(xùn)，并遵從嚴(yán)格的研究方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠妒介_(kāi)展知識(shí)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)建活動(dòng)。 建構(gòu)新文科教學(xué)體系，其重點(diǎn)工作，一是持續(xù)做好現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)、方向、課程的更新、優(yōu)化、改造、提升和賦能，同時(shí)加快新專(zhuān)業(yè)或新方向、新課程的探索與增設(shè)。鼓勵(lì)跨學(xué)院聯(lián)合建設(shè)新專(zhuān)業(yè)，激勵(lì)教師開(kāi)發(fā)新課程，新舊課程應(yīng)形成相互銜接的課程體系和教材體系，覆蓋并體現(xiàn)該專(zhuān)業(yè)（學(xué)科）既有和前沿的發(fā)展實(shí)踐。二是推動(dòng)培養(yǎng)模式創(chuàng)新。有效開(kāi)展本碩博長(zhǎng)學(xué)制貫通式培養(yǎng)，積極推進(jìn)雙學(xué)位、主輔修、微專(zhuān)業(yè)等復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建跨院校、跨專(zhuān)業(yè)、跨行業(yè)、跨國(guó)界的協(xié)同育人機(jī)制。三是常態(tài)化制度化地開(kāi)展經(jīng)典“悅讀”活動(dòng)，使學(xué)生能從經(jīng)典中邂逅高貴靈魂，感受非凡智慧，洞見(jiàn)深邃思想，進(jìn)而品味科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，以充分發(fā)揮文科經(jīng)典獨(dú)特的浸潤(rùn)、熏陶、感染、共情、喚醒、激發(fā)教育作用。 建構(gòu)新文科評(píng)價(jià)體系，教育行政管理部門(mén)和學(xué)校需切實(shí)落實(shí)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，改善制度供給，破除唯項(xiàng)目、唯經(jīng)費(fèi)、唯獎(jiǎng)項(xiàng)等頑瘴痼疾，健全綜合評(píng)價(jià)、分類(lèi)評(píng)價(jià)、多元評(píng)價(jià)和同行評(píng)價(jià)，突出評(píng)價(jià)成果質(zhì)量、原創(chuàng)價(jià)值，以及建言資政和人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)度，探索將學(xué)術(shù)會(huì)議、論壇報(bào)告、調(diào)研訪談、趨勢(shì)研判、決策咨詢(xún)、教學(xué)教研、課程思政、創(chuàng)作作品等方面的高品質(zhì)成果，像高水平著作、論文一樣作為新文科代表性成果。對(duì)通過(guò)交叉融合產(chǎn)生的“交叉（新）學(xué)科”，要突破傳統(tǒng)的學(xué)科評(píng)價(jià)框架，全過(guò)程按照獨(dú)立的交叉學(xué)科為單位進(jìn)行管理，避免同行專(zhuān)家仍然用傳統(tǒng)學(xué)科思維左右評(píng)價(jià)結(jié)果。 強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng) 士以弘道，文以載道。如前所述，學(xué)術(shù)性、知識(shí)性與價(jià)值性、思想性相統(tǒng)一是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的命脈，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)是新文科建設(shè)的內(nèi)在要求。 首先，從社會(huì)思潮看，新文科需要切實(shí)肩負(fù)“精神補(bǔ)鈣”和匡正人心的重要職責(zé)，做社會(huì)的弘道者，承擔(dān)用明德引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的歷史使命。從國(guó)際秩序看，現(xiàn)在世界各國(guó)各地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化和制度的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家力量和有關(guān)各方的角逐，將越來(lái)越圍繞真理道義和是非曲直標(biāo)準(zhǔn)的不同理解而展開(kāi)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體任重道遠(yuǎn)。而新文科在推動(dòng)建設(shè)更加公平、正義、開(kāi)放、包容、普惠、平衡、多贏、共榮的國(guó)際秩序上大有可為。 從科技倫理看，科學(xué)道德和科技倫理問(wèn)題一直與近現(xiàn)代科技進(jìn)步形影相隨。在科技史上，炸藥、原子能、化工技術(shù)、造紙技術(shù)、紡織技術(shù)、基因工程、人工智能等，在給人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富和物質(zhì)文明的同時(shí)，也帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)工具、環(huán)境污染、生態(tài)失衡，甚或生命尊嚴(yán)喪失和生活意義消解。歷次工業(yè)革命的進(jìn)程表明，每次科技革命和技術(shù)變革都帶來(lái)生產(chǎn)力革命，生產(chǎn)力革命必然引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，進(jìn)而引發(fā)整個(gè)社會(huì)大變革，并帶來(lái)法律、文化、觀念、理念、秩序等精神和價(jià)值層面一系列深刻變化，這些也亟待新文科做出及時(shí)回應(yīng)，以弘揚(yáng)科技正面效益，扼制其負(fù)面影響，從而更好地造福人類(lèi)，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。 打造數(shù)智人文 當(dāng)前，新文科建設(shè)中風(fēng)頭最強(qiáng)勁、發(fā)展最迅猛、成就最顯著，也最被看好的當(dāng)屬數(shù)智人文“Digital-IntelligentHumanities（DIH）”。數(shù)智人文從“數(shù)字”到“數(shù)智”，從簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)和編輯，到開(kāi)展統(tǒng)計(jì)處理（計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)）、運(yùn)用鏈接（超文本）、建模（包含結(jié)構(gòu)構(gòu)建與視覺(jué)呈現(xiàn)）、創(chuàng)造結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)（可擴(kuò)展標(biāo)記語(yǔ)言），再到新的整合性實(shí)踐，一路走來(lái)風(fēng)生水起，為新文科提供了跨學(xué)科交流平臺(tái)和新的研究工具，激發(fā)了新的研究方法、研究范式和研究活力，推動(dòng)學(xué)術(shù)機(jī)制的重組（構(gòu)）和再造。 數(shù)智人文作為一種新的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，其產(chǎn)生和推進(jìn)都源于“數(shù)智”和“人文”的雙向需求和動(dòng)力。一方面，激勵(lì)當(dāng)代數(shù)智人文發(fā)展的核心信念，是堅(jiān)定地相信數(shù)字化智能化工具具有轉(zhuǎn)變?nèi)宋膶W(xué)探索內(nèi)容、邊界、研究方法和受眾的巨大潛能。歷史上筆、紙及印刷術(shù)的出現(xiàn)，都曾為知識(shí)和學(xué)術(shù)思想的生成和傳播創(chuàng)造了新條件。如今信息數(shù)字技術(shù)和智能技術(shù)的出現(xiàn)，也促成了新的記載、閱讀和研究方式，及時(shí)開(kāi)啟印刷時(shí)代向數(shù)據(jù)時(shí)代的轉(zhuǎn)向正當(dāng)其時(shí)。比如，針對(duì)當(dāng)前國(guó)際關(guān)系研究中存在的依賴(lài)定性分析、數(shù)據(jù)重視程度不足等問(wèn)題，利用談判文本或政策文本進(jìn)行聚類(lèi)分析、知識(shí)圖譜、情感分析等定量深層挖掘，可以顯著提升研究水平。 另一方面，進(jìn)入20世紀(jì)以后，文科學(xué)術(shù)界一直面臨著學(xué)術(shù)創(chuàng)新的壓力，作為特別需要積累和傳承的人文學(xué)科，亟待拓寬學(xué)術(shù)空間，激活學(xué)術(shù)潛力，數(shù)智人文就成為重要的嘗試路徑。以歷史研究為例，通過(guò)文本圖像分析研究平臺(tái)和結(jié)構(gòu)化智慧數(shù)據(jù)（SmartData），可以實(shí)現(xiàn)數(shù)智和人文的聯(lián)系，量化研究和質(zhì)性研究的交融，這不僅延展了觀察歷史的平臺(tái)，深化了學(xué)術(shù)內(nèi)涵，還能用“可視的”方式呈現(xiàn)歷史時(shí)空和時(shí)空里活動(dòng)的相互關(guān)聯(lián)的人與事，使學(xué)術(shù)境界有可能獲得根本性提升，進(jìn)而激發(fā)出一些新的研究題目，形成新的研究契機(jī)。 未來(lái)數(shù)智人文可在以下方面展開(kāi)深入研究。諸如：數(shù)智人文的基礎(chǔ)理論，信息科技與數(shù)智人文學(xué)科不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)方式融合帶來(lái)的認(rèn)識(shí)論挑戰(zhàn)；語(yǔ)義技術(shù)（包括但不限于鏈接數(shù)據(jù)）以及數(shù)智人文領(lǐng)域的相關(guān)技術(shù)應(yīng)用；數(shù)智人文的研究方法和方法創(chuàng)新，數(shù)智工具和平臺(tái)是如何塑造（有潛力影響）人文學(xué)者工作、進(jìn)行研究和傳播他們的作品及其相關(guān)含義，人文學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)和實(shí)踐如何塑造或有潛力塑造數(shù)智工具、平臺(tái)及其創(chuàng)新；數(shù)智人文教育模式、課程、方向、職業(yè)和能力的研究，以及多元化合作的方法等。 彰顯文科“質(zhì)性” 眾所周知，質(zhì)性研究是相對(duì)于量化研究的一種方法，主要是通過(guò)對(duì)研究現(xiàn)象發(fā)展過(guò)程及其特征的穿透式分析和整體性探究，對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解，以洞察研究對(duì)象的本質(zhì)和演變規(guī)律。此處我借用“質(zhì)性”這一術(shù)語(yǔ)，不僅是再次強(qiáng)調(diào)文科內(nèi)在的、內(nèi)涵的思想性和價(jià)值性，更意在提示和警醒新文科建設(shè)中不要追求“新”而忽視“文科”本身。 畢竟，新文科的根本是文科，“文科”是“道”“體”和“質(zhì)”，“新”則是“術(shù)”“用”和“文”（紋）。彰顯文科“質(zhì)性”，就是要在新文科建設(shè)中突出文科自身的中心地位。近期我國(guó)新設(shè)置“交叉學(xué)科”門(mén)類(lèi)，集成電路科學(xué)與工程和國(guó)家安全學(xué)是其下設(shè)的兩個(gè)一級(jí)學(xué)科。在我看來(lái)，如果說(shuō)“集成電路科學(xué)與工程”是地道的理工科，“國(guó)家安全學(xué)”則是新文科。國(guó)家安全固然要靠高科技和“撒手锏”等硬實(shí)力和銳實(shí)力，但也要具有集全球視野、全局觀念、戰(zhàn)略思維、政治意識(shí)、對(duì)策博弈、運(yùn)籌帷幄于一體的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軟實(shí)力和巧實(shí)力。 如前指出的那樣，新文科最大特點(diǎn)是文理交叉。然而，多年來(lái)重理輕文、重定量輕定性（質(zhì)性）的情況尚未得到根本改觀，在這樣的背景下，若不注重文科質(zhì)性，新文科中的文理交叉或?qū)ⅰ靶e奪主”導(dǎo)致文科愈發(fā)式微。因此，文科自身更要積極作為、主動(dòng)作為、奮發(fā)有為。 徐飛，二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，美國(guó)哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院（MIT）高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)，兼任教育部高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任，全國(guó)工商管理專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育分會(huì)理事長(zhǎng)，歷任上海交通大學(xué)黨委副書(shū)記、副校長(zhǎng)，西南交通大學(xué)校長(zhǎng)。