新版《紅樓夢》署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)”而不再是“高鶚續(xù)”，為什么？

為何不再是“曹雪芹著，高鶚續(xù)”？《紅樓夢》經(jīng)歷了怎樣的出版歷程？專家和出版人道出了背后的故事。

中央民族大學教授傅承洲說，“四大名著”名稱的來源與人民文學出版社有密切的關(guān)系。上世紀五十年代，人民文學出版社建社之初，即著手整理出版了《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四部經(jīng)典小說，并持續(xù)修訂，進行了不同版本的整理出版工作。到了七十年代，“四大名著”的說法流傳開來，成為對大眾影響最深遠、最廣泛的中國古代文學經(jīng)典著作。

“四大名著”廣為流傳，版本復(fù)雜。“國內(nèi)我們能看到的‘四大名著’整理本，數(shù)以千百計。《紅樓夢》有多少種？有1000多種版本。其中，人民文學出版社的印次最多、印量最大、流傳最廣。”傅承洲說。

《紅樓夢》最初以抄本形式流傳，留下各種版本。乾隆五十六年（1791年），程偉元、高鶚第一次整理出版一百二十回活字版，從此有了印刷本；1792年又修訂一版。為了區(qū)別，前者通稱“程甲本”，后者稱“程乙本”。

“普通讀者可能不太注意選擇版本閱讀，但是版本太重要了。”中國紅樓夢學會會長張慶善告訴記者，程偉元、高鶚開創(chuàng)了《紅樓夢》刻本流傳的時代。上世紀二三十年代后，早期抄本大多書名《脂硯齋重評石頭記》，后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有甲戌本、蒙府本、己卯本等。

“專家們發(fā)現(xiàn)早期流傳的這些本子和我們過去看到的程甲本刻本有很多不同。經(jīng)過認真研究，發(fā)現(xiàn)這些早期流傳的底本、抄本，更接近曹雪芹原著的面貌，要好于程本。”張慶善說。

例如，《紅樓夢》第八回，賈寶玉跑到梨香院看薛寶釵，兩人比通靈。寶釵要看寶玉脖子上的寶玉，寶玉要看寶釵脖子上的金鎖，正互相欣賞時，林妹妹來了。程甲本里寫到“丫頭喊林妹妹來了，只見林黛玉搖搖擺擺地走進來”，而《脂硯齋重評石頭記》抄本上寫的是“只見黛玉搖搖地走了進來”。

“一個‘搖搖’，一個‘搖搖擺擺’，天壤之別。”張慶善說：“‘搖搖擺擺’像姑娘走路的樣子嗎？不像，更不像林妹妹走路的樣子。‘搖搖’更美，表現(xiàn)了女人的形態(tài)。這就是版本的問題，程本在刊刻的時候，用的底本沒抄好，抄寫的人可能注意力不集中，隨手就把‘擺擺’寫上去了。像這樣的例子非常多。”

人民文學出版社副總編輯周絢隆透露，《紅樓夢》經(jīng)歷多次版本更新，“這個更新絕對不是在前面版本基礎(chǔ)上進行修訂，好多次是推倒重來。”

1953年，人民文學出版社以程乙本為底本，以作家出版社的名義出版了新中國第一個《紅樓夢》整理本；1957年，以人民文學出版社的名義出版了第二個校點、注釋本《紅樓夢》；1959年和1964年，分別修訂出了第二版、第三版；1982年，中國藝術(shù)研究院《紅樓夢》研究所以庚辰本為前八十回的底本，以萃文書屋排印的程甲本為后四十回的底本，重新整理的《紅樓夢》首次印行。周絢隆說，這一版本是經(jīng)過一代紅學家集體努力完成的，開創(chuàng)了《紅樓夢》傳播史上以脂本為底本整理出來成為通行本的新時代。這之后，又經(jīng)過兩次修訂，將作者署名由延續(xù)了數(shù)十年的“曹雪芹、高鶚著”，改為“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。

張慶善認為，署名的變化，吸收了紅學界對后四十回續(xù)書作者研究的最新成果，反映了出版者和整理者嚴謹?shù)膽B(tài)度。

“我們今天看到的后四十回，唯一依據(jù)就是程偉元、高鶚的版本，從歷史角度看，把他們作為整理者而不是作者是合乎情理的。”周絢隆認為，現(xiàn)在還無法證明后四十回一定是曹雪芹留下的，只能暫用“無名氏續(xù)”，期待后續(xù)研究作出解答。

來源：新華視點 記者：史競男 ????