從清朝文人看主流情緒與主流價(jià)值的對(duì)抗

李新江
 

　　一、

　　戊戌六君子是后來(lái)主流價(jià)值觀可以認(rèn)同的最早的開(kāi)明就義者，書(shū)生意氣，俠客柔情，都賦予六名已經(jīng)亡去的先賢以濃郁的浪漫主義色彩。慈禧太后政變之后，流亡海外的康梁等諸多國(guó)學(xué)大師，在后來(lái)五十年里都深刻影響著中國(guó)的政治秩序，犧牲者也成為開(kāi)明政治第一次為顛覆獨(dú)裁統(tǒng)治支付的血腥代價(jià)。

　　清王朝打從入關(guān)一直致力于滿漢一家的策略，成就了中華近代一波鼎盛的繁榮，不過(guò)發(fā)展到二百多年以后，根深蒂固的祖宗宗法又像幽靈一般出來(lái)作祟。這是中國(guó)幾千年朝代更迭的規(guī)律，極度榮耀的興盛過(guò)后，給后人帶來(lái)強(qiáng)大的執(zhí)政束縛，一有變動(dòng)即被人用前輩圣君之思想予以指責(zé)，王朝的法人代表自然而然走向不敢圖變的道路。

　　在這種轉(zhuǎn)變完成之后，君王其實(shí)等同于喪失了立法權(quán)，維新變法之時(shí)，光緒帝已經(jīng)離這個(gè)權(quán)力遙不可及。祖宗傳下來(lái)的模版成為不容置疑的標(biāo)桿，謀變等同于否等自身統(tǒng)治的合法性，這是君王層面的游戲規(guī)則。從這個(gè)角度上講，咸豐帝一直到末代帝王溥儀，在此期間的帝王僅僅享有人事權(quán)限、財(cái)務(wù)支配權(quán)和司法權(quán)。

　　帝王的權(quán)限限制也就決定了維新黨人的命運(yùn)，公車(chē)上書(shū)之后，康有為和梁?jiǎn)⒊染还饩w帝委以帝師，可出入宮闈參議政事，這還在游戲規(guī)則之內(nèi)，帝王尚且擁有寵幸臣子的自由。隨著維新黨人權(quán)勢(shì)壯大，行西方之法，興西方之學(xué)，這儼然已經(jīng)不是皇帝可以駕馭的課題，他們的敵人已經(jīng)成為曾叱咤風(fēng)云的祖宗賢君，是康熙爺、乾隆爺留下來(lái)的舊體制。

　　守衛(wèi)祖宗之說(shuō)，也就占據(jù)了輿論制高點(diǎn)，這是當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的游戲規(guī)則，也是一切合法性的源頭，甚至光緒的帝位，在強(qiáng)大的執(zhí)政機(jī)器面前都顯得那般無(wú)力，康梁譚的維新運(yùn)動(dòng)也就只能匆匆落敗而去。

　　其中有個(gè)小的插曲，是譚嗣同請(qǐng)求擁有勁旅新軍的袁世凱支援，對(duì)慈禧太后進(jìn)行囚禁。如果這一條路走通，就已經(jīng)是軍變，像極推倒一切重來(lái)的革命，而不再是君主立憲路子。如果這般，光緒帝哪天不聽(tīng)話，照樣會(huì)被程序化地拉下臺(tái)，君權(quán)只是謀求病變合法性的理由，從而喪失了合法性的本源——神性。

　　在當(dāng)時(shí)的游戲規(guī)則下，袁世凱是否有實(shí)力維系一場(chǎng)得以善終的軍變尚不可知，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，很有可能擴(kuò)大成安史之亂，為首者最終被翦除，得意的各地梟雄擁兵自重。袁世凱雖出身軍旅卻深受儒學(xué)熏陶，這個(gè)道理他怎么不知道，這也是封建王朝斷氣之前的游戲規(guī)則之一了。

　　剩下的就只是行祖宗之法的慈禧太后，她動(dòng)用司法手段擬定維新黨的罪狀，然后希望將維新黨人全部鏟除以儆效尤。

　　二、

　　戊戌六君子維新變法失敗遭斬首時(shí)，清政府已經(jīng)在士子的處置上不再有如此大的權(quán)限，地域上與清官無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)的英法日俄租界，曾國(guó)藩李鴻章之后，儒家士子朋黨風(fēng)盛行，而且權(quán)勢(shì)儼然不在八旗的達(dá)官貴胄之下。而且在當(dāng)時(shí)，即使王權(quán)內(nèi)部也出現(xiàn)很大的分化，一切決定只能在各方利益博弈下進(jìn)行，到了公文出具之后的執(zhí)行階段，明顯又要大打折扣，不想死的很可能就可以通過(guò)種種手段躲開(kāi)清廷的司法追責(zé)。

　　二百年前的故事又是另一般光景，若放在雍正當(dāng)權(quán)時(shí)，維新黨人恐怕起碼是凌遲處死，凡有所涉及，或斬首示眾或發(fā)配給披甲人為奴。

　　《清稗類(lèi)抄》里有個(gè)故事，查嗣庭在江西做考官時(shí)，出過(guò)一道文題，“維民所止”，源于《詩(shī)經(jīng)•商傾•玄鳥(niǎo)》，因?yàn)榫S、止二字恰好是雍正去頭，全家遭到逮捕查辦，后來(lái)受盡折磨含冤死于獄中，尸體竟也遭到戮尸。一同受過(guò)的兒子慘死于眾，族人遭到流放。在這個(gè)故事中還涉及到查嗣庭哥哥查慎行，這位五歲能詩(shī)，六歲通聲韻工屬對(duì)的東南詩(shī)壇領(lǐng)袖，也因?yàn)榧议L(zhǎng)失教，被逮捕入京，放歸后不久辭世。

　　查慎行和查嗣庭是金庸的始祖，金庸先生在《鹿鼎記》中的回目，用得都是查慎行的詩(shī)句。在雍正旨意下達(dá)之后，查慎行帶著族人從浙江海寧輾轉(zhuǎn)入京待刑，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是何等的凄涼，尤其是對(duì)于一名情操孤傲的詩(shī)人。

　　當(dāng)時(shí)也是查氏最為繁盛的時(shí)期，“一門(mén)七進(jìn)士，叔侄兩翰林”，后來(lái)金庸出生之地，正是祖輩開(kāi)枝散葉享受過(guò)最大榮譽(yù)的浙江海寧。

　　夜深人靜，我們?nèi)ゴФ葌涫芰枞璧脑缜逦娜?，他們似乎和鐵肩擔(dān)道義離得很遠(yuǎn)。那些遭到法辦的，在歷史典籍中呈現(xiàn)出來(lái)的總是缺乏一種正義凜然的氣魄，想一下這確實(shí)也是自然，動(dòng)不動(dòng)滿門(mén)抄斬，使得那份對(duì)正義的擔(dān)當(dāng)，無(wú)疑全都變成了對(duì)親人遇害的慚愧，死得遠(yuǎn)沒(méi)有戊戌六君子一般驚天地泣鬼神。

　　從雍正帝時(shí)期年羹堯案演繹的多門(mén)絕戶，甚至有地方傳出屠城之說(shuō)，民心惶惶，廟堂之上人人自危；到戊戌六君子英勇赴死，同樣是當(dāng)權(quán)的王朝對(duì)士人大開(kāi)殺戒，已經(jīng)完全不是同一個(gè)歷史色調(diào)，前者的屈辱讓人悲慟，后者的亡去卻讓人感慨于意氣。

　　與早一些的顧炎武相比，查慎行已經(jīng)是徹底歸附于清廷之人，并因?yàn)榍逋⒙煞ǘ鴳?zhàn)戰(zhàn)兢兢。如果不是徹底的臣服，在雍正詔書(shū)到達(dá)海寧帶領(lǐng)家人入京待罪時(shí)，那般輾轉(zhuǎn)反側(cè)的路上，應(yīng)該足可以發(fā)生些許故事流傳下來(lái)。

　　早在公元1702年，康熙帝東巡，大學(xué)士陳廷敬等舉薦，查慎行隨招進(jìn)京入直南書(shū)房，第二年賜進(jìn)士出身，特授翰林院編修，并多次隨駕巡游塞外，深得康熙器重。也正是這一器重，最終在雍正皇帝處理查嗣庭案件之時(shí)，念及端謹(jǐn)，放歸故里，沒(méi)有招致更慘痛的懲罰。

　　三、

　　與戊戌六君子相比，早些年間心性高傲的文人士子何以流落成不節(jié)之人？

　　這或許跟南明朝廷衰敗已久有關(guān)系，更加合理的解釋是，莊氏史案令當(dāng)時(shí)江浙的士子書(shū)生心有余悸，那是一場(chǎng)慘絕人寰的殺戮，最終表現(xiàn)在紙端得以流傳的，竟然沒(méi)有敢指責(zé)清廷的言論。

　　故事始于清順治年間，南潯富戶莊廷龍購(gòu)得明大學(xué)士、首輔朱國(guó)楨生前的部分明史稿后，聘請(qǐng)了一批江浙學(xué)者，對(duì)尚未刊刻的《明史概。諸臣列傳》等稿本進(jìn)行重編，增補(bǔ)了天啟、崇禎兩朝史事，輯成《明書(shū)輯略》。其中對(duì)清廷多有謗言，后遭人舉報(bào)，康熙帝震怒，包括參與此書(shū)寫(xiě)序、校閱、賣(mài)書(shū)、刻字、印刷的人，甚至購(gòu)買(mǎi)該書(shū)的人，以及一些涉及地方官吏共有70余人被處死，被流放的家屬達(dá)數(shù)百人，最多時(shí)收監(jiān)人犯達(dá)兩千余人。

　　從此以往，紅線畫(huà)得清清楚楚，踩踏紅線難免遭到殺戮，也成為既定的游戲規(guī)則。士子難免不被案件殘酷心驚膽戰(zhàn)，尤其是像查氏在地方上頗有影響力的大門(mén)大戶，一旦涉及相仿的案件被株連的何止數(shù)十上百。

　　順治到乾隆四代君王對(duì)于士子是殺戮和拉攏兩手都硬的策略，王朝中興之時(shí)，有很大的財(cái)力物力足以用來(lái)拉攏賢達(dá)，而在殺戮之后，士子文人在強(qiáng)大的皇權(quán)面前難以形成有效的抵抗，物質(zhì)生活的富庶以及愚民教育的迅速開(kāi)展，也使得這種殺戮被裹上合法的外衣，民間缺乏反對(duì)主流價(jià)值的情緒。

　　當(dāng)時(shí)清廷的一系列措施成為后來(lái)多個(gè)集權(quán)政府借鑒并且發(fā)揚(yáng)的治國(guó)之術(shù)。早在順治四年，因?yàn)槊耖g書(shū)籍坊刻常有不書(shū)順治年號(hào)的，當(dāng)事者常被法辦流放甚至斬殺，后清廷推出政令，“自今闈中墨牘必經(jīng)詞臣造訂，禮臣校閱，方許刊行，其余房社雜稿概行禁止”，這也是出版審查制度的始祖，絕了新作品涉及不滿朝堂的路子。

　　后來(lái)乾隆帝編撰《四庫(kù)全書(shū)》，在四處搜集古籍之時(shí)，選擇性的保留編撰，對(duì)稍有反清言論或不受清廷重視的書(shū)籍予以毀滅，造成了大量與清廷主流價(jià)值不符的書(shū)籍損滅，造成了中國(guó)文化史的一次浩劫，其中遭到焚滅的就有明朝遺老宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，正好明末東瀛人垂涎中華的文化財(cái)物，這本書(shū)最終在海外得以保存。

　　后來(lái)國(guó)內(nèi)絕跡而在日本尋得的還有吳三桂的“反滿檄文”、《揚(yáng)州十日記》和《嘉定屠城記略》等，期間被毀壞再?zèng)]有蹤跡的更是數(shù)不勝數(shù)。

　　這一場(chǎng)規(guī)模浩大的文集焚毀持續(xù)數(shù)年耗資巨大，乾隆帝為了尋找一切古籍也是煞費(fèi)苦心。時(shí)處當(dāng)時(shí)的文人士子或藏有古藉的富家儒商，恐怕難以料及在皇帝和顏悅色的納“才學(xué)之述”后，這些故人思想再無(wú)緣與世人面見(jiàn)。

　　當(dāng)時(shí)查慎行早已亡去，“一門(mén)七進(jìn)士，叔侄兩翰林”成為這一門(mén)致力于儒學(xué)的動(dòng)力，這一門(mén)從此一直沒(méi)有靜寂下來(lái)，讀書(shū)考取功名，仍不乏有人上達(dá)庭堂。

　　四、

　　在隨后幾乎所有的文人達(dá)士的成長(zhǎng)履歷中，我們?cè)贌o(wú)法看到一個(gè)“自稱(chēng)臣是酒中仙”的浪漫主義文人，文人的成敗與否已經(jīng)不盡然取決于文藝修養(yǎng)，更多來(lái)自主流價(jià)值的認(rèn)可。畢竟一朝獲罪，可能留有名字的支行片語(yǔ)都會(huì)被損毀殆盡，查嗣庭就是其中之一，因?yàn)槲淖知z牽連，這個(gè)曾被認(rèn)為極富才華的士人的一切故事，只能留給后人的揣測(cè)猜度。

　　查慎行因?yàn)榈玫搅说弁醯钠髦?，他的作品流傳下?lái)不少，仍然可以有緣閱讀那份反抗情緒初失時(shí)文人的精神情懷。想了解更早一些文人心聲的，可以讀之前的顧炎武，那份在詩(shī)歌里面暗藏的含蓄而堅(jiān)定的反抗意志，漢族朝堂被取而代之給極具優(yōu)越感的文人帶來(lái)的傷害。

　　清王朝的主流價(jià)值觀一步步的滲入，毫無(wú)知覺(jué)，或者有所直覺(jué)下并未遇到強(qiáng)有力的抵抗。當(dāng)時(shí)極具盛名的桐城三祖方苞、劉大櫆和姚鼐，系師徒孫三代人，正好能把當(dāng)時(shí)文人的脈絡(luò)展現(xiàn)得一清二白。

　　方苞學(xué)成于康熙末年，因?yàn)椤赌仙郊纷餍虮恢赀B解到京城下刑部獄，定為死刑。在獄中兩年，仍堅(jiān)持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問(wèn)》。后來(lái)被營(yíng)救出獄后，則痛定思痛，做皇家的近身辭臣。

　　到了劉大櫆?zhǔn)⒚畷r(shí)，已經(jīng)是乾隆年間，他的文章既少歌功頌德、妝點(diǎn)“盛世”，也不多指斥時(shí)政、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗。

　　師徒兩人的轉(zhuǎn)變正好反映出當(dāng)時(shí)王朝推廣“主流價(jià)值”之時(shí)，第一代人的切膚之痛絕了心性，到第二代人的心仍有慮不屑顧及，及至第三代徒孫姚鼐盛名，已經(jīng)將文本功夫發(fā)揮到極致，自然而然的與清廷親昵。文人那時(shí)候能做的無(wú)非僅僅是雕詞琢句，當(dāng)然姚鼐不止于此，不過(guò)這種文風(fēng)轉(zhuǎn)變不能不令人唏噓。

　　方苞與查慎行是同一時(shí)代的人，傳說(shuō)查慎行勸方苞切勿作詩(shī)，不如專(zhuān)攻古文。查慎行死后，方苞為查慎行的墓志時(shí)，此節(jié)只字不題，反而對(duì)查以詩(shī)名世曲筆譏刺，這一點(diǎn)也讓后人指責(zé)不少。

　　經(jīng)過(guò)一系列的大部制改革之后，清王朝在衰敗之前，已經(jīng)將反抗的言論“前絕古人，后絕來(lái)者”，整個(gè)社會(huì)洋溢著一種滿清統(tǒng)治漢人的合法且和睦的氣氛之中，這一秩序一直維系到山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的清朝末年。