四川漢墓找到扁鵲醫(yī)書，為何讓“淡人”不淡定了？

開欄語

 約會(huì)蜀地寶藏 | 來一場四川文化遺產(chǎn)的 Citywalk

蠶叢、魚鳧、開明，古蜀歷史神秘莫測；寶墩、三星堆、金沙，蜀地考古成果豐碩。從三蘇到蜀道，從井鹽到川茶，從蜀錦“五星出東方”到老官山漢墓出土的織機(jī)模型和天回醫(yī)簡……蜀地鐘靈毓秀，文明沉淀深厚，寶藏超凡脫俗。
5月7日起，天府新視界推出“約會(huì)蜀地寶藏”系列作品，邀您一起踏上這場四川文化遺產(chǎn)的Citywalk，再現(xiàn)珍藏在四川的文化遺產(chǎn)中那些閃光瞬間，透過其背后的故事和歷史，發(fā)掘?qū)毑厮休d的文明和文化延續(xù)的精神內(nèi)核，讓歷史文脈更好地傳承下去。

5月5日晚，CCTV-1播出《簡牘探中華》，聚焦天回醫(yī)簡，通過“實(shí)地探訪+實(shí)景戲劇+文化訪談”等多種方式，重現(xiàn)天回醫(yī)簡里的故事場景，帶領(lǐng)觀眾一起探尋中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，感受中華醫(yī)者“極微極精，以觀死生”的審慎態(tài)度和仁愛之心。

“天回”是成都市金牛區(qū)的一個(gè)鎮(zhèn)。2012年，隨著一次石破天驚的考古發(fā)現(xiàn)，“天回”從此與一堆薄薄的竹簡緊密相連，組合成為一個(gè)專有名詞：天回醫(yī)簡。出土于天回鎮(zhèn)老官山漢墓的930支簡，超過2萬字，結(jié)集成8部經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作，涉及醫(yī)學(xué)理論、治法、成方制劑文獻(xiàn)等內(nèi)容，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系。其中，飽含著中國古代醫(yī)學(xué)工作者的集體智慧，也印證了傳說中扁鵲的真實(shí)存在。

特別令人驚奇的是，天回醫(yī)簡的8部醫(yī)書包含了一部內(nèi)容較為完整的古方劑學(xué)專著——《治六十病和齊湯法》。書中所述的一百多個(gè)醫(yī)方表明漢代已經(jīng)用上了“中藥復(fù)方”，其中部分藥物配伍，仍為現(xiàn)代醫(yī)家沿用，如治疝方與如今仍舊在使用的仲景桂枝湯，只有“谷”與“甘草”之別！
薄薄簡牘沒有想到，兩千多年之后竟能夠成為“明星”。從央視《焦點(diǎn)訪談》到各個(gè)新媒體、知識(shí)博主們，都不淡定了，《失傳2000多年的“扁鵲醫(yī)書”找到了！藥方子今天還能用！》《四川挖出醫(yī)神扁鵲墓葬，900多支醫(yī)書重見天日，專家：真乃神醫(yī)也》《扁鵲醫(yī)書被修復(fù)，網(wǎng)友的反應(yīng)：扁鵲不是法師嗎？》《成都挖出扁鵲墓，失傳千年的上古扁鵲醫(yī)書重見天日？是炒作還是事實(shí)？》……一系列飽含熱情的探索，讓生活中保持冷靜、平和，對(duì)外界刺激反應(yīng)相對(duì)淡然的“淡人”們，開始集體考古。
《天回醫(yī)簡》彩色影像

天回醫(yī)簡的出土，證明了名醫(yī)“扁鵲”的真實(shí)存在。關(guān)于扁鵲是否真實(shí)存在于歷史中，人們一直爭議不斷。而天回醫(yī)簡的出土，讓傳世奇醫(yī)的存在得到印證。天回醫(yī)簡究竟與扁鵲有何關(guān)系？在出土的醫(yī)簡中，共出現(xiàn)了六處“敝昔曰”的字樣。古時(shí)醫(yī)者多任職郎中、大夫，頭戴鷩冕，所以“鷩鵲”就成為了良醫(yī)的代稱。“敝昔”為“鷩鵲”的省寫。或許因?yàn)?ldquo;鷩”字太復(fù)雜，后來人們便以音近的“扁”字來替代。經(jīng)過專家論證，基本可以確定天回醫(yī)簡中的“敝昔”，指的就是歷史上的扁鵲。山東所發(fā)現(xiàn)的東漢畫像磚《扁鵲行醫(yī)圖》中，扁鵲便是如此形象。而這六處“敝昔曰”，或是為了強(qiáng)調(diào)醫(yī)簡的所有者為扁鵲學(xué)派的傳人。醫(yī)簡內(nèi)容中所記載的“五色脈診”，也正是扁鵲所創(chuàng)的醫(yī)法，它奠定了后世中醫(yī)脈診學(xué)的理論基石。

天回醫(yī)簡出土

四川古代醫(yī)學(xué)有多發(fā)達(dá)？光是漢代，就出了多位名醫(yī)：李柱國，被史家認(rèn)為是我國?？贬t(yī)書第一人；涪翁，繼扁鵲、倉公后又一見于正史文獻(xiàn)記載的醫(yī)學(xué)家；郭玉，漢代醫(yī)療系統(tǒng)最高級(jí)官員太醫(yī)丞……據(jù)文獻(xiàn)記載，從漢代至明清，見諸文獻(xiàn)的四川醫(yī)家有1000余人，影響醫(yī)壇2000年，歷久不衰。

他們的成才，很有可能與曾被深埋在老官山漢墓中的天回醫(yī)簡有關(guān)。

2012年，扁鵲逝世兩千多年后，考古工作者從成都地鐵3號(hào)線的施工現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)了一些不同尋常的黑色“濕面條”。經(jīng)過清理后更讓人驚喜的是，這些“濕面條”竟是失傳已久的扁鵲學(xué)派醫(yī)書。原來，此“濕面條”非彼面條，而是從老官山漢墓中出土的大量竹簡。人們稱之為“天回醫(yī)簡”。與之配套的，還有一個(gè)完整的髹（xiū）漆經(jīng)脈人像，是迄今我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的人體經(jīng)穴醫(yī)學(xué)模型，證明兩千多年前的醫(yī)學(xué)已經(jīng)有較為完整的理論和臨床體系。考古工作者推測，這或許是中醫(yī)教學(xué)中所用的“教具”。

髹漆經(jīng)脈人像

經(jīng)過紅外掃描可以看到，這件僅14厘米高的髹漆經(jīng)脈人像，身上分布著縱橫復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)和百余個(gè)穴位點(diǎn)，背部還標(biāo)有“心”“肺”“腎”“肝”“胃”等文字。漆人身上所描繪的經(jīng)絡(luò)，與天回醫(yī)簡中的內(nèi)容有著十分密切的關(guān)聯(lián)。這為研究上古時(shí)期針灸學(xué)術(shù)源流提供了極為難得的物證。

2012年之后，研究人員用了10年時(shí)間，解決了編連、識(shí)文等重難點(diǎn)問題，整理出《天回醫(yī)簡》一書，于2023年正式出版。

為什么這樣專業(yè)的書籍會(huì)出現(xiàn)在成都？這并非偶然。
戰(zhàn)國秦昭王派李冰入蜀，建都江堰水利工程，成都平原便成為沃野千里的天府之國。而早在秦惠文王時(shí)，就開始“移秦民萬家實(shí)之”。這樣的“實(shí)蜀”政策一直延續(xù)到西漢晚期，為蜀地帶來了大量的人才。且秦、西漢時(shí)期蜀地社會(huì)安定，幾無戰(zhàn)亂。于是，蜀地自古以來就成為移民遷徙的重要目的地。除了從外地引進(jìn)人才，西漢景帝末年，蜀郡太守文翁創(chuàng)建“石室精舍”，開我國地方官辦學(xué)堂之先河，讓蜀地成為了堪比齊魯?shù)奈幕叩亍?/span>
實(shí)際上，在文翁入川的數(shù)年前，四川已經(jīng)出了個(gè)司馬相如，除了同樣文采出眾的卓文君外，來自大理的張叔等人，也追隨司馬相如到了成都?！度A陽國志·蜀志》中也不由感嘆：“漢征八士，蜀有四焉。”蜀地才俊能夠在朝廷征召之中，占據(jù)半壁江山。
社會(huì)穩(wěn)定，文化發(fā)達(dá)，為蜀地吸納各類人才，包括醫(yī)學(xué)人才奠定了基礎(chǔ)。
天回醫(yī)簡的主人或也是順應(yīng)了潮流，千里迢迢，從齊魯來到蜀地。他攜帶的這些醫(yī)書和經(jīng)穴漆人，代表了當(dāng)時(shí)的主流醫(yī)學(xué)。有專家認(rèn)為，正是天回醫(yī)簡主人的到來，讓蜀地的醫(yī)學(xué)人才“上桌吃飯”。
除具有吸引力的人才政策外，四川豐富的中藥資源同樣功不可沒。
四川，被譽(yù)為“中藥之庫”，在中醫(yī)學(xué)界有著“無川藥不成方”的美譽(yù)。地跨我國地勢第一級(jí)階梯和第二級(jí)階梯，海拔落差達(dá)到了驚人的7000多米，復(fù)雜的地形地貌和多樣的氣候條件，孕育了四川豐富的生物多樣性和中藥資源。
第四次全國中藥資源普查數(shù)據(jù)顯示，四川擁有豐富的中藥資源，絕大多數(shù)為植物藥，種類多達(dá)9035種，其中86種被確認(rèn)為川產(chǎn)道地藥材。這些藥材中，不乏以川、蜀、巴等命名的珍品，如川芎、川貝、蜀椒等。
部分藥材在漢代已經(jīng)獲得了認(rèn)可，如“蜀椒”不僅在天回醫(yī)簡中出現(xiàn)18次之多，在其他著名漢簡，如居延漢簡、敦煌醫(yī)簡也曾多次出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)已有道地藥材的概念。道地藥材是指經(jīng)過中醫(yī)臨床長期應(yīng)用優(yōu)選出來的，產(chǎn)在特定地域，與其他地區(qū)所產(chǎn)同種中藥材相比，品質(zhì)和療效更好，且質(zhì)量穩(wěn)定，具有較高知名度的中藥材。能夠使用道地藥材，對(duì)于醫(yī)生更具吸引力。

中醫(yī)藥是診療方式，也是歷史、文化的一部分。那么我們應(yīng)當(dāng)如何傳承好、發(fā)展好中醫(yī)藥文化？
科學(xué)傳承中醫(yī)藥文化。中醫(yī)有“通理不通方”的說法，《天回醫(yī)簡》也是如此。古方的“理”還在，而“方”早已隨著社會(huì)的發(fā)展，得到了不斷的完善，從而在精細(xì)化、科學(xué)化上日益精進(jìn)。“古方今病，不相能也。”哪能照搬古方而用呢？中醫(yī)藥始終都在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)自然與社會(huì)的變化。
積極推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界。2016年里約奧運(yùn)會(huì)上，游泳運(yùn)動(dòng)員菲爾普斯的背上驚現(xiàn)拔過火罐的痕跡。自此之后，拔火罐成為世界體壇的標(biāo)配，足球明星C羅、內(nèi)馬爾、本澤馬紛紛為拔火罐“代言”；前重量級(jí)拳王約書亞更是在拳王爭霸戰(zhàn)之前，選擇了拔罐作為主要的緩解和放松手段。不僅如此，針灸也得到了國際友人的認(rèn)可。貝克漢姆就曾嘗試過。中醫(yī)藥在疾病預(yù)防、治療、康復(fù)等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢，是一種向世界傳遞中華民族生命智慧和哲學(xué)思想的方式，不論在過去、現(xiàn)在還是未來，都能對(duì)人們的健康做出巨大貢獻(xiàn)。

成都大運(yùn)會(huì)期間，在大運(yùn)村體驗(yàn)中醫(yī)文化的外國朋友 圖據(jù)人民網(wǎng)

中醫(yī)是一種診療方式，更是一種代表了中華民族思想的哲學(xué)思維方式。中醫(yī)認(rèn)為，人的病癥來源于內(nèi)外因，內(nèi)因即“喜怒憂思悲恐驚”，外因?yàn)轱嬍称鹁印?nèi)外兼調(diào)，才引出了中華民族特有的概念：“養(yǎng)生”。而如何養(yǎng)生？《黃帝內(nèi)經(jīng)·移精變氣論篇第十三》有記載：“往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。” 如此安然淡泊，不慕名利，也是中華民族歷代賢士所追求的精神境界。
中醫(yī)藥的發(fā)展，絕不是空中樓閣，而是從一開始就有獨(dú)特的思想和體系，并且經(jīng)過歷史長河的淬煉，傳承至今。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中醫(yī)藥學(xué)是“祖先留給我們的寶貴財(cái)富”，是“中華民族的瑰寶”，是“打開中華文明寶庫的鑰匙”。可見，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信，是歷史發(fā)展之必然，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之必然。
由此可知，天回醫(yī)簡的發(fā)現(xiàn)和利用只是一個(gè)開始。2021年12月，國家中醫(yī)藥綜合改革示范區(qū)名單出爐，四川成為西部地區(qū)唯一入選的省份，中醫(yī)藥文化正在不斷建設(shè)之中。藥香縷縷，歷久彌新。如何以古方之“理”帶動(dòng)四川中醫(yī)藥發(fā)展？且看四川之答卷。


撰文/封面新聞 閆雯雯 劉可欣 周琴 編輯/劉鵑 王迎 責(zé)編/謝夢 審核/姜明