“黑人的命也是命”成白宮附近新路牌，馬丁·路德·金曾發(fā)表著名演講《我有一個夢想》，半個世紀(jì)過去了，為何種族歧視在美國并沒有消除？

每經(jīng)編輯 趙慶

據(jù)央視新聞，美國多地近日暴發(fā)抗議活動。當(dāng)?shù)貢r間5日，華盛頓特區(qū)市長鮑澤為白宮附近新路牌“黑人的命也是命”揭名，并下令用油漆將這幾個字寫在路上。 他說，特朗普下令大規(guī)模部署聯(lián)邦執(zhí)法人員、重型設(shè)備是“煽動”示威。

弗洛伊德之死引發(fā)美國大規(guī)模抗議活動，“黑人的命也是命”引起無數(shù)人的關(guān)注，美國的種族主義問題由來已久，消除種族主義到底走到了哪一步？中紀(jì)委網(wǎng)站就美國的種族主義問題，采訪了南開大學(xué)歷史學(xué)院副院長丁見民。

以下為原文：

連日來，非裔男子喬治·弗洛伊德之死，在美國引發(fā)大規(guī)模反種族主義抗議游行。美國種族歧視由來已久，在歷經(jīng)馬丁·路德·金等的奮斗之后，表面上實(shí)現(xiàn)了種族平等，甚至出現(xiàn)過黑人總統(tǒng)，但種族歧視事件為何頻發(fā)？其歷史根源是什么？弗洛伊德事件將對美國政治產(chǎn)生哪些影響？對此，本網(wǎng)專訪了南開大學(xué)歷史學(xué)院副院長、教育部國別與區(qū)域研究（備案）基地美國研究中心研究員丁見民。

記者：近期，美國種族主義騷亂持續(xù)發(fā)酵，透視這一現(xiàn)象，您認(rèn)為其歷史根源是什么？在不同歷史時期有哪些主要表現(xiàn)？

丁見民：我們通常所說的種族主義，它是白人種族優(yōu)越論形成的一種體系。美國種族主義一直深深植根于歷史與現(xiàn)實(shí)之中，從其建國開始，便是一個種族主義意識極強(qiáng)的國家。早在殖民地時期，歐洲盎格魯-撒克遜的白人新教徒就獲得了政治、社會等領(lǐng)域的優(yōu)勢地位，而美洲的原住居民、亞裔以及其他族裔居民則處于從屬地位，受到長期歧視和壓迫。此后，美國種族主義的發(fā)展主要經(jīng)歷了黑人奴隸制度、種族隔離以及后種族主義時代幾個歷史時期。

在黑人奴隸制度時期，黑人奴隸完全喪失人身自由。南北戰(zhàn)爭之后，黑人奴隸制度被廢除，但對其實(shí)施種族隔離。民權(quán)運(yùn)動后，美國在1964年廢除了種族隔離制度，美國的種族主義進(jìn)入后種族時代，學(xué)者們稱之為“無種族主義者的種族主義”，表現(xiàn)為隱性的種族歧視，是一種符號化的偏見。時至今日，美國種族主義仍然嚴(yán)重，影響并加劇政治極化，造成美國社會的嚴(yán)重分裂。

記者：美國《獨(dú)立宣言》宣稱“人人生而平等”，但是美國獨(dú)立后，美國聯(lián)邦憲法仍然保留了黑人奴隸制度。這意味著什么？

丁見民：“人人生而平等”，是美利堅(jiān)建國者們提出的口號，但明顯的一個悖論就是在1787年憲法當(dāng)中保留了蓄奴制度，把黑人的平等權(quán)利有意地忽略掉了。當(dāng)時美國想要贏得獨(dú)立，沒有南方畜奴州的參與是不可能的。到1787年制定《憲法》時，南方州希望將奴隸制度保留，北方只能妥協(xié)，就合起伙來把黑人的權(quán)利出賣了。這種結(jié)果就導(dǎo)致蓄奴成為一種合法的制度。在當(dāng)時觀念中，黑人奴隸屬于一種財產(chǎn)，是要受到法律保護(hù)的。這種制度安排，和宣言當(dāng)中人人生而平等的理念既矛盾又對立，給日后的種族矛盾埋下了禍根。

記者：南北戰(zhàn)爭時期，美國總統(tǒng)林肯簽署《解放黑人奴隸宣言》，從法律上廢除了奴隸制度，黑人獲得自由，但為何仍遭受種族歧視和壓迫？

丁見民：首先，《解放黑人奴隸宣言》僅僅是解放了南方叛亂各州的奴隸，沒有叛亂的邊界州（特拉華州、肯塔基州、馬里蘭州、密蘇里州和西弗吉尼亞州）并沒有得到解放，這是當(dāng)時的局限性。直到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的1865年、1868年和1870年，通過憲法第十三條、第十四條和第十五條修正案，正式廢除黑人奴隸制，賦予黑人自由人以公民權(quán)。

其次，戰(zhàn)爭結(jié)束后，黑人盡管名義上獲得了自由，但又逐漸陷入另一種境地，即所謂“隔離但平等”。在種族隔離政策下，“白人是白人，黑人是黑人”，黑人就餐的地方白人不去，黑人居住的地方白人也不去，黑人工作的地方白人也不去。這種隔離最初是事實(shí)上的隔離，不是法律上的隔離。1890年路易斯安那州通過一項(xiàng)法律，規(guī)定黑人必須乘坐隔離的車廂。1892年一名黑人普萊西因坐到了白人車廂中而被捕，他將官司一直打到最高法院，1896年最高法院判定，在火車車廂等公共場所為黑人保留和指定位置并未剝奪黑人的公民權(quán)利，并明確表示“隔離但平等”不構(gòu)成歧視，實(shí)際上對這種種族隔離政策給予了肯定，此后南方各州陸續(xù)采取了相似的政策。而實(shí)際上，“隔離但平等”是不可能的，隔離是實(shí)，平等是虛，如在劇場，黑人只能從后門進(jìn)入，同樣是飲水器，黑人的永遠(yuǎn)不好用。

不平等的另一個表現(xiàn)就是黑人被剝奪選舉權(quán)。南方各州為剝奪黑人選舉權(quán)采取了各種伎倆。比如讀寫能力測試、人頭稅以及臭名昭著的“祖父條款”。其規(guī)定凡1867年之前其祖父或父親有選舉權(quán)的人，可免除人頭稅和文化測驗(yàn)直接參加選舉。而這些黑人的祖父實(shí)際上都是奴隸，他們是不可能擁有選舉權(quán)的。由此可見，祖父條款只是有選擇地放寬了對白人選舉權(quán)的限制，而對黑人選舉權(quán)卻是進(jìn)一步地限制和扼殺。直到1964年，密西西比州農(nóng)村的黑人還說，“從來不知道我們黑人能投票”。

記者：1963年美國黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德·金發(fā)表了著名演講《我有一個夢想》，促使美國廢除種族隔離和歧視政策。半個多世紀(jì)過去了，為何種族歧視問題在美國并沒有消除？

丁見民：自1955年開始，在馬丁·路德·金的領(lǐng)導(dǎo)下，民權(quán)運(yùn)動在南方逐步展開，要求打破公共設(shè)施的種族隔離。“100年后的今天，黑人仍然蜷縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。”1963年8月23日，馬丁·路德·金在華盛頓林肯紀(jì)念堂發(fā)表演講闡述個人夢想：佐治亞昔日奴隸的兒子和奴隸主的兒子能共敘友誼。他帶領(lǐng)的群眾運(yùn)動推動了三個重要民權(quán)法案獲得通過，即1964年《民權(quán)法》取消了公共場所的種族隔離政策，1965年《選舉權(quán)法》打破了束縛黑人投票的枷鎖，1968年《民權(quán)法》從法律上給予了黑人自由挑選住宅的機(jī)會。

三個民權(quán)法案通過后，公共場所的種族歧視變得不多見了，但實(shí)際上的種族歧視仍然存在，它被一種“隱性的歧視”所替代，而這種歧視更可怕，因?yàn)樗恢?，看不見，但又確實(shí)存在。比如就業(yè)、教育、選舉，在法律上制度上黑人和白人同樣可以一直一直向前走，可以走到職業(yè)頂端，社會的頂層，但實(shí)際上不那么容易。黑人一旦走到某一個層次之后，就會有一個無形的障礙，這種現(xiàn)象被稱為“隱形天花板”，它阻止著你再向前到達(dá)金字塔頂端。事實(shí)上，馬丁·路德·金的夢想，理想中的“美國夢”，黑人是永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的。

記者：美國有很多黑人運(yùn)動員和明星，例如NBA球星喬丹、科比、麥迪等，這些人的成功是否意味著種族歧視問題得到了改善？

丁見民：我們可以看到，種族主義制度性的隔離已經(jīng)不存在了，黑人也有機(jī)會憑借自身的努力取得一定的成就，這是進(jìn)步的一面。但是少數(shù)個人取得的成就，并不能認(rèn)為種族歧視沒有了。黑人作為一個龐大的社會群體，仍然處于美國社會的最底層，不管是受教育的程度，還是收入水平、健康狀況，都亟需改善。

另一方面，美國黑人群體呈現(xiàn)越來越明顯的兩極分化現(xiàn)象，取得成功的黑人精英更傾向于接受白人精英式的教育，從價值觀和文化認(rèn)同上與傳統(tǒng)黑人文化有所疏遠(yuǎn)。而處于底層的黑人，受教育的程度不高，長期處于一種“黑人就應(yīng)該低人一等”的偏見中，被人認(rèn)為不行，甚至自己也覺得自己不行。

記者：2008年奧巴馬成為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)，當(dāng)時有人認(rèn)為這是種族主義的消失，能否取得成功不再與其膚色相關(guān)。然而，接連發(fā)生的警方暴力執(zhí)法和種族歧視事件，表明他并沒有解決美國的種族問題。這是為何？

丁見民：奧巴馬常引用馬丁·路德·金的名言：“道德宇宙的弧線雖長，但它終會彎向正義。”不過，它不是自己彎曲的，甚至常常有人把它掰向罪惡。奧巴馬當(dāng)選后，有一段時間大家都很樂觀，說黑人都能當(dāng)總統(tǒng)了，那么種族主義在美國就不復(fù)存在了。事實(shí)上，盡管奧巴馬在大選中打著“改變”的旗號，卻沒有改變種族關(guān)系的刻板成見，種族主義在奧巴馬政府時期反倒出現(xiàn)回潮。

“黑人的命也是命”運(yùn)動實(shí)際上正是在奧巴馬擔(dān)任總統(tǒng)期間開始的，原因是2013年被控謀殺未持任何武器的黑人少年特雷文·馬丁的白人協(xié)警喬治·齊默爾曼被判無罪，在美國多個城市引發(fā)了抗議示威活動。2014年另外兩名非裔美國人埃里克·加納和邁克爾·布朗死于警察之手后，這一運(yùn)動的聲勢進(jìn)一步壯大。

被黑人寄予厚望的奧巴馬，在上任之初就碰到一個難題，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅使黑人失業(yè)，很多的白人也失業(yè)了。白人根深蒂固的思想認(rèn)為這個國家怎么能讓他們淪落到和黑人一樣為失業(yè)犯愁，尤其當(dāng)時總統(tǒng)還是黑人，因此這種白人至上主義仇恨思潮越來越嚴(yán)重。另一方面，黑人群體受困于貧富差距拉大，加之對奧巴馬種族政策的失望，不斷爆發(fā)抗議和騷亂。可以說，奧巴馬雖然創(chuàng)造了黑人當(dāng)選美國總統(tǒng)的歷史，種族矛盾卻在此期間烈化至40年來最甚，民主黨和共和黨兩黨的分裂也在奧巴馬的第二個任期達(dá)到了白熱化。

記者：特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)以來，美國的“白人至上主義”呈現(xiàn)回潮之勢。這與特朗普政府奉行的政治、經(jīng)濟(jì)與社會政策有何關(guān)系？

丁見民：一開始，白人至上的思想僅在右翼知識分子中討論。已故美國政治學(xué)家亨廷頓在《我們是誰》一書中提出了身份政治沖擊美國國家特性的問題。占美國主要人口的白人，在過去的50年內(nèi)人口比例不斷下降，預(yù)計(jì)到2043年將跌破50%，少數(shù)族裔人口比例則不斷上升，將對美國的經(jīng)濟(jì)、政治、社會等各方面產(chǎn)生很大影響，加之經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化認(rèn)同危機(jī)等交織在一起，引發(fā)了白人的各種社會焦慮。

特朗普把種族問題政治化，煽動種族仇恨。他提出的“讓美國變得再次偉大”的口號受到中下層白人的狂熱支持，其實(shí)質(zhì)是恢復(fù)美國白人至上的傳統(tǒng)社會。特朗普執(zhí)政后，拿移民問題做文章，在美墨邊境修墻，承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，禁止向伊斯蘭國家公民發(fā)放簽證等等。種族主義的白人至上運(yùn)動借助大選從之前的社會暗流逐漸涌出水面，美國種族主義進(jìn)一步強(qiáng)化、擴(kuò)大，加劇了政治極化。

政治極化主要表現(xiàn)為政黨極化，種族主義對政黨極化的惡劣影響是通過政黨認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的。特朗普政府進(jìn)一步惡化了美國政治生態(tài)和加劇了社會分裂，共和黨日益成為一個“白人政黨”，民主黨日益成為一個“少數(shù)族裔的政黨”。同時，兩黨的政治理念分歧也日益增大，在內(nèi)政、外交等一系列問題上難以達(dá)成共識。

美國三權(quán)分立的體制，總統(tǒng)、國會、最高法院之間相互制衡，聯(lián)邦和州也分權(quán)，導(dǎo)致大量的資源和時間花費(fèi)在內(nèi)耗上。特朗普在很多決策上感到掣肘，很多事情他想繞過國會自己單干，種族主義加劇了國會的分裂，給他提供了很好的發(fā)揮余地。當(dāng)前，特朗普奉行的白人至上主義，已經(jīng)不僅僅是對黑人，更多的是強(qiáng)調(diào)白人在整個社會當(dāng)中占有主導(dǎo)性；也不僅僅是在國內(nèi)，已經(jīng)擴(kuò)大到國際關(guān)系上制定白人主導(dǎo)世界的規(guī)則。

白人警察暴力跪壓的駭人畫面，引發(fā)美國自民權(quán)革命以來最為嚴(yán)重的種族騷亂。這是喬治·弗洛伊德個人的悲劇，也是美國種族民族主義矛盾激化的結(jié)果?？梢钥隙ǖ氖敲绹N族主義將繼續(xù)影響并加劇政治極化生態(tài)，美國社會需要很長時間來做很多彌合裂痕、修補(bǔ)矛盾的工作。

總的來說，從150年前的廢奴運(yùn)動，再到50多前的《我有一個夢想》，美國都沒有消除種族歧視。并且，種族主義的矛盾發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)對美國社會形成了巨大的困擾，估計(jì)在未來幾十年都是需要美國認(rèn)真解決的一個重大問題。

封面圖片來源：攝圖網(wǎng)