徐冰、王旭東、周國平、郝景芳…38位文藝科技大咖求解科技與藝術(shù)融合

每經(jīng)記者 溫夢華    每經(jīng)編輯 杜毅    

“在我小時候，也有過成為科學(xué)家的夢想。后來考上清華大學(xué)物理系，在大學(xué)期間又愛上了話劇。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)了在科學(xué)之外，另一種抵達(dá)真理、表達(dá)情感并最終實現(xiàn)美的方式，那就是藝術(shù)?？茖W(xué)和藝術(shù)的結(jié)合可以為人類帶來什么？這是當(dāng)年的我曾經(jīng)思考過的問題。”開幕式上，騰訊集團(tuán)副總裁兼騰訊影業(yè)CEO程武表示。

科學(xué)是什么？藝術(shù)是什么？當(dāng)科學(xué)遇上藝術(shù)將擦出怎樣的火花？藝術(shù)在科學(xué)的融合下又將帶來哪些創(chuàng)新？伴隨著當(dāng)下科技的迅速發(fā)展，這樣的問題愈發(fā)引發(fā)關(guān)注。

11月9日，故宮博物院院長王旭東、國際知名藝術(shù)家徐冰、著名哲學(xué)家周國平、科幻作家郝景芳等38位來自文化藝術(shù)與科技領(lǐng)域的專家、學(xué)者齊聚在第四屆騰云峰會現(xiàn)場，共同探討藝術(shù)和科技交融。在他們看來，如何促進(jìn)科技與文化的跨界融合，將成為未來時代發(fā)展的重要課題。

“科技本身是沒有善惡的，科技的向善歸根還是人的向善”

現(xiàn)場，程武說起自己最近抽空追了部劇《切爾諾貝利》，這部講述切爾諾貝利核事故的美劇，讓他深有感觸。

“由于人類的傲慢、自私和無知，原本偉大的科技創(chuàng)造變成了人類自我毀滅的武器。但人類又是幸運的，當(dāng)危難時刻降臨，總有美好的人挺身而出，展現(xiàn)出人性中最美的一面。”程武分享到。

在科技快速發(fā)展的當(dāng)下，我們看到了科技帶給我們物質(zhì)生活、娛樂方式乃至精神領(lǐng)域的巨大進(jìn)步，但科技的另一面究竟是怎樣的，當(dāng)人類不能正確恰當(dāng)?shù)倪\用科技又將帶來怎樣的結(jié)局，也成為專家學(xué)者擔(dān)憂的問題。于是，當(dāng)“科技如何向善”的問題被拋出時，探討隨之而來。

圖片來源：主辦方提供

在故宮博物院院長王旭東看來，科學(xué)本身不存在善與惡，當(dāng)人把科學(xué)轉(zhuǎn)換成技術(shù)、轉(zhuǎn)換成人類生活所需為人服務(wù)時，善和惡才可能產(chǎn)生。“我們要談‘科技向善’，事實上應(yīng)該談人怎么向善，當(dāng)人的善大于惡時，我相信科技一定會向善。當(dāng)人的惡超過善時，科技一定是向惡的，或者它的主流方向是向惡?？萍嫉南蛏浦饕€是人的向善。”

專注哲學(xué)領(lǐng)域的周國平則從更加詳細(xì)的四個層面給出了他對“科技向善”的理解。

“科技向善有四個層面，第一是功用層面，即科學(xué)技術(shù)給人類生活各領(lǐng)域帶來進(jìn)步和便利，對人類文化的保護(hù)作用。第二是社會層面，即公平正義，科技普惠，知識共享和知識產(chǎn)權(quán)的兼顧。第三是倫理層面，在科技發(fā)展過程中如何去尊重最基本的人性價值和人類倫理價值，要從倫理角度探討科學(xué)技術(shù)的邊界問題。第四就是精神層面，即對精神價值的尊重?？萍寄芊褡屓说木裆畹玫礁玫陌l(fā)展。”周國平解釋到。

周國平提出，科學(xué)本身是中性的、沒有善惡之分。技術(shù)是對科學(xué)的運用，但技術(shù)本身是有善惡的。科學(xué)是大自然的知識，技術(shù)就是用這種知識來改變事物為人類的利益服務(wù)。

對于周國平的擔(dān)憂，從事科研近35年、騰訊科學(xué)家張正友則笑稱自己是“非常樂觀的技術(shù)主義者”，他從歷史的角度來看，人類經(jīng)歷過多次技術(shù)革命，但每一次技術(shù)革命都極大促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步。他相信人類有足夠智慧解決新技術(shù)帶來的負(fù)面影響。但同時社會、政府需要有政策和倫理規(guī)范，企業(yè)也要從社會價值、人類價值角度選擇，負(fù)起責(zé)任來。

“藝術(shù)作品如果只有科技，科技藝術(shù)就會馬上成為舊藝術(shù)”

在科技改變生活的同時，文化藝術(shù)也在和科技碰撞出更多的創(chuàng)新力和可能性。

數(shù)字故宮、VR小程序、故宮游戲等，從表情包、漫畫、音樂、小游戲到再到數(shù)字化、云化、AI化，文化產(chǎn)業(yè)正在通過數(shù)字化的技術(shù)手段，實現(xiàn)互動體驗式娛樂，激活產(chǎn)業(yè)鏈條，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的生機(jī)。

對此，王旭東表示，數(shù)字時代需要樹立共享的理念，要利用數(shù)字技術(shù)把保護(hù)成果、研究成果傳播出去。要讓文物盡快地數(shù)字化，建立起實現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫平臺、傳播平臺。“數(shù)字時代文物保護(hù)領(lǐng)域的研究成果共享更多的應(yīng)該是一種公益性質(zhì)，初期投入有一些要投入需要收到，但到一定時候希望就是免費的。”

圖片來源：主辦方提供

身為科幻作家的郝景芳，談起自己的經(jīng)歷，她用“跨界”來形容，從物理專業(yè)到作家再到教育，科學(xué)到藝術(shù)的跨度讓她對科學(xué)和藝術(shù)的融合深有體會。她認(rèn)為，科技、藝術(shù)和文化，都是推動人類歷史走到今天不可或缺的力量，而科學(xué)人文、藝術(shù)歸根到底應(yīng)該是人性，現(xiàn)實生活中也不應(yīng)把科技、人文、藝術(shù)分得那么開。“今天的科技，就是未來的文化。”

不過，面對科技和藝術(shù)，國際知名藝術(shù)家徐冰則表達(dá)了自己的困惑：當(dāng)下藝術(shù)與科技成為特別流行的詞，但藝術(shù)在今天到底是什么？它是干什么的？人類越來越不清楚。過去人類對于藝術(shù)是清楚的，但到了今天藝術(shù)到底是什么變得非常不清楚。

徐冰舉例到，他曾看過一些科技科技藝術(shù)展，往往是只有科技而沒有藝術(shù)，缺乏藝術(shù)的思想波動。“藝術(shù)作品里面如果只有科技，藝術(shù)家不能夠提供很強(qiáng)有力的藝術(shù)概念，科技藝術(shù)馬上就會成為舊藝術(shù)，因為總有新的科技出現(xiàn)。”

徐冰認(rèn)為，科技迅速發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)不僅僅是對藝術(shù)家，而是對所有人都有挑戰(zhàn)。當(dāng)下徐冰認(rèn)為數(shù)字科技帶來的未來世界，會是一把雙刃劍：“我們每個人都在和自己的手機(jī)配合，隨時演雙簧發(fā)布給世界，那發(fā)布給世界的是真實的你還是另外一個你？或者是假的你，我們其實越來越?jīng)]法判斷。”

徐冰坦言，作為藝術(shù)家，他其實并不關(guān)注科技技術(shù)本身。“我關(guān)注的是這個科技技術(shù)給我們的生活方式、給人類思維方式帶來的改變，從中提取出一種創(chuàng)作能量，更多的支撐我們創(chuàng)作的思維、創(chuàng)作的靈感和動力。”