建設(shè)世界文化名城 成都城市傳播提升國際視野

每經(jīng)記者 吳林靜    每經(jīng)編輯 官遠(yuǎn)星

建筑只是一座城市的外表，文化才是一座城市的靈魂。世界名城，除了本身的商業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)活力外，其歷史文化、旅游名勝是感召人們紛至沓來的最大魅力與動力。

成都亦然，從蓉城到錦官城，從“揚(yáng)一益二”到天府之國，從歷史文化名城到國家中心城市，成都之所以能愈加名揚(yáng)天下，跟其深厚博大的文化底蘊(yùn)不無關(guān)系。

成都在此前召開的世界文化名城建設(shè)大會上提出，要把成都建成獨(dú)具人文魅力的世界文化名城，把打造世界文創(chuàng)名城、旅游名城、賽事名城和國際美食之都、音樂之都、會展之都“三城三都”作為重要抓手，推進(jìn)成都世界文化名城建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

10月30日，為什么是成都——成都建設(shè)世界文化名城研究報告發(fā)布暨研討會在成都召開，與會專家提到：“成都建設(shè)世界文化名城當(dāng)下可為，未來可期。”

成都文化定位，離不開中國文化

文化是一個城市的根基和靈魂，是一個城市的底蘊(yùn)與氣質(zhì)，是一個城市的精神內(nèi)核，更是一個城市收獲美譽(yù)的持續(xù)魅力。
成都建設(shè)世界文化名城，這座城市的文化應(yīng)該如何定位？要以什么樣的身份和姿態(tài)進(jìn)入世界文化體系？

在武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院院長傅才武看來，成都的文化戰(zhàn)略離不開中國文化。傅才武認(rèn)為：“國外的人認(rèn)識中華民族認(rèn)識中國城市的時候，一定是基于中華文化的背景。我們?nèi)绾握J(rèn)識西方，西方也在如何認(rèn)識我們，這是文化以差異性構(gòu)建的跨文化傳播的鏡像功能。”

傅才武說：“中華文化的底色是我們每一個城市，我們中華民族每一個成員都不可超越的。”

傅才武提到一位土耳其的教授，在一次世界城市研討會上，教授展示了三張圖片，里面是土耳其學(xué)生寫下的中國元素——龍、萬里長城、宮燈、中國的建筑、美女、熊貓等等。所以當(dāng)這位教授帶著學(xué)生來中國訪問的時候，選址從北京、上海擴(kuò)大到杭州、西安、成都。

根植5000年的中華文化，不僅構(gòu)筑了民族的共同意識，也建構(gòu)了我們自身的形象。一份來自中國外文出版發(fā)行事業(yè)局的調(diào)查顯示，外國人認(rèn)為最能代表中國的是元素，飲食排在第一位，其次是中醫(yī)藥、武術(shù)、自然風(fēng)光等等，“成都在這方面具有天然優(yōu)勢。”傅才武說道。

去中心化傳播，“熊貓”元素助力成都

“人們在體驗，人們在生產(chǎn)，人們在連接，人們在傳播。”中山大學(xué)傳播和設(shè)計學(xué)院院長張志安表示，“每一個個體都是城市傳播的行動主體，它不像過去那樣有序，隨時隨地在進(jìn)行文化生產(chǎn)，但恰恰是這樣，形成了一種體驗性或者是去中心化的傳播態(tài)勢。”

張志安總結(jié)，隨著傳播的演變，城市的傳播已經(jīng)有了新的實踐和形態(tài)。

首先，城市傳播是隨時隨地的一種內(nèi)容生產(chǎn)和關(guān)系的連接，它不再只是由少數(shù)的寡頭，或者只是由政府所進(jìn)行的一種傳播，或者媒體所進(jìn)行的傳播。

其次，城市傳播是一種多元主體共同參與的形象認(rèn)知和建構(gòu)。它已經(jīng)變成大家在體驗當(dāng)中的共同建構(gòu)，包括對記憶、對文化本身的理解和闡釋。

第三，今天的城市傳播是視覺化的，是最直擊人心的，所以其中一定要體現(xiàn)對城市文化的一種認(rèn)同。“比如短視頻，以視覺化的形態(tài)，直接完成了城市文化生活的一種表現(xiàn)。”張志安提到，所以現(xiàn)在中國有3個抖音之城，西安、重慶和成都。

觀察成都的城市傳播，張志安教授總結(jié)：“成都傳播的熱點效應(yīng)非常明顯，國際視野在提升。”

張志安同樣以熊貓為例，他認(rèn)為成都把熊貓的故事講成了中國的故事，講成了成都的故事。這些特定的現(xiàn)象、特定的事件、特定的元素，給了成都的城市形象塑造和傳播特別大的貢獻(xiàn)。

“熊貓”這個元素，已經(jīng)成了成都尋找本地文化與中國文化、跟全球文化結(jié)合的核心節(jié)點。在張志安看來，關(guān)于這個“節(jié)點”的成功講述，對成都文化的全球傳播，非常有幫助。