部分農(nóng)村彩禮高致“因婚返貧” 縣城有房有車成標(biāo)配

春節(jié)假期已過，不少外出務(wù)工的青年們卻還留在家鄉(xiāng)，在一些勞務(wù)輸出大省的農(nóng)村地區(qū)，此時(shí)正是相親和結(jié)婚高峰期。結(jié)婚，原本是一件喜事，而水漲船高的彩禮卻成了不少家庭幸福的攔路虎。比如，如果提到“一動(dòng)不動(dòng)”這個(gè)詞，你怎么也不會(huì)想到它指的是汽車和樓房吧。

沒錯(cuò)，這在安徽某地就是車和房子的代稱，“一動(dòng)”指的是車，“不動(dòng)”指的是不動(dòng)產(chǎn)，房子——這也是當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚的“標(biāo)配”。記者走訪安徽、河南等地發(fā)現(xiàn)，不少當(dāng)?shù)剞r(nóng)村青年辦婚事，結(jié)婚費(fèi)用居高不下，動(dòng)輒幾十萬的天價(jià)花費(fèi)成為農(nóng)村家庭的沉重負(fù)擔(dān)，部分農(nóng)民直呼“娶不起”，有的家庭甚至“因婚致貧”。

走進(jìn)安徽省六安市裕安區(qū)新安鎮(zhèn)西橋村，70歲的石德芳這個(gè)春節(jié)過得有些糟心，原本孫子要定親讓她激動(dòng)不已，可是知道女方要的彩禮數(shù)額后，她再也高興不起來。原來，親家提出要按當(dāng)?shù)?ldquo;風(fēng)俗”要“一動(dòng)不動(dòng)”，也就是汽車和樓房。“汽車要10萬塊以上的，房子要在六安城里買，要學(xué)區(qū)房，要一百平以上的。”

彩禮方面，當(dāng)?shù)爻肆餍?ldquo;一動(dòng)不動(dòng)”，還有“萬紫千紅”、“萬里挑一”、“六六大順”。所謂“萬紫千紅”，就是一萬張紫色五塊錢，一千張紅色的一百塊錢；“萬里挑一”是一萬張五十元中間放一張一百塊錢；“六六大順”是用秤稱六斤六兩一百塊錢。

石德芳說，這些好聽的字眼用在結(jié)婚彩禮上，讓普通農(nóng)村家庭喘不過氣來。“我家去年剛蓋的新房子，三層，都裝潢好了，地板磚、衛(wèi)生間、廚房、上網(wǎng)的都齊了，就是想給孩子結(jié)婚用的。但現(xiàn)在基本用不上了，要到城里買房，我們蓋房子還欠了五萬多塊錢。”

聽完這位要迎娶孫媳婦的奶奶吐槽，新媳婦小劉的母親告訴記者，他們之所以要這些彩禮，不是要訛詐親家，而是希望孩子未來的小家可以有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。

小劉媽媽說：“錢也好，房子也好，車子也好，我們老兩口不要，我們就一個(gè)孩子，想他們能過的好，不然人家都過的好，我們孩子們過的不如人，我們看到也不忍心。”

河南宜陽縣的小周是九零后，從大年初六開始他被家人安排相親。提到彩禮的話題，小周說，身邊同齡人都有點(diǎn)“恐婚”了，因?yàn)榻Y(jié)婚實(shí)在“太貴”。“起步就是三萬，有時(shí)甚至要六萬六、八萬八，十萬塊錢不知道夠不夠。很多人都說，現(xiàn)在女孩比論斤賣都貴，甚至出現(xiàn)特別偏執(zhí)的現(xiàn)象，就是誰能給得起彩禮就把女兒嫁給誰，還要求有房有車。”

近年來，隨著農(nóng)民的“錢袋子”越來越鼓，結(jié)婚相互攀比、鋪張浪費(fèi)之風(fēng)在一些農(nóng)村地區(qū)也愈演愈烈。河南省欒川縣的倪先生說，與城市不同，農(nóng)村十里八村都沾親帶故，紅白喜事兒多的月份，不僅人人自危，更是鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重。由于沉重的彩禮壓力，即使家有百萬還是會(huì)因“結(jié)婚返貧”。

倪先生告訴記者：“一個(gè)親戚家手里有一百萬存款，這在農(nóng)村不得了，但他現(xiàn)在遇到難題。倆孩子都找對(duì)象，對(duì)方要求必須在縣城有房，算下來一百萬剛好夠倆孩子買毛坯房，還不敢買太大。拾掇完后，一百萬基本上花完，孩子結(jié)婚都沒錢。”

在我國，彩禮之俗由來已久。結(jié)婚時(shí)，男方給予女方一定的聘金、聘禮，一方面表明自己的誠意和決心，另一方面也達(dá)成了某種形式上的契約關(guān)系。而如今，這一延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)婚嫁風(fēng)俗卻越來越往一條畸形化之路上發(fā)展，攀比、鋪張、炫富、浪費(fèi)等諸多不良風(fēng)氣也接踵而至。

山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武表示，農(nóng)村高價(jià)結(jié)婚彩禮以及婚喪大操大辦，不僅是社會(huì)風(fēng)氣問題，而且是影響農(nóng)村社會(huì)總體穩(wěn)定、阻礙農(nóng)民徹底脫貧致富的重大問題。大量存在的農(nóng)村離婚糾紛、民間借貸糾紛，始作俑者多為高價(jià)彩禮、大操大辦。另外，被婚禮嚴(yán)重透支的家庭經(jīng)濟(jì)讓父母重新返貧，導(dǎo)致其在年邁體衰的境況下病無可醫(yī)、老無所養(yǎng)。

公共管理學(xué)專家丁兆林認(rèn)為，現(xiàn)在把彩禮重新拿出來，說明經(jīng)濟(jì)價(jià)值又體現(xiàn)出來了，男女平等的理念還沒有得到真正的認(rèn)可。當(dāng)錢財(cái)在婚姻中扮演更重要的角色時(shí)，人的位置在下降。如果社會(huì)保障真正完善，彩禮不具有真正的價(jià)值，人們?cè)诨橐鲋懈粗叵笳饕饬x的東西，比如婚戒等。

要想遏制部分農(nóng)民“因婚致貧”“隨禮返貧”，還需要引導(dǎo)農(nóng)民移風(fēng)易俗，潛移默化地轉(zhuǎn)變思想意識(shí)，通過倡導(dǎo)新事新辦、健康婚禮、文明婚禮，逐漸使新的婚姻風(fēng)尚成為農(nóng)村婚俗的主流。中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授王叢虎提到，有的村莊由村委會(huì)下屬或者村民自發(fā)成立了自治組織“紅白理事會(huì)”，對(duì)規(guī)范農(nóng)村彩禮起到了積極作用。

王叢虎建議，發(fā)揮民間組織的作用。有的地方通過官方紀(jì)委紀(jì)檢監(jiān)察，效果并不明顯，因?yàn)榧o(jì)委針對(duì)公職人員和黨員。但紅白理事會(huì)關(guān)系的是所有村民，是民主選出的百姓認(rèn)可的，可以對(duì)每家的紅白事了解干預(yù)，農(nóng)村有這些組織的，比沒有的在彩禮方面要更規(guī)范一些。